鱼象征书信、幸福,年年有余.
没有“等待”一说.
鱼跟雁一样,可作为书信的代名词.古人为秘传信息,以绢帛写信而装在鱼腹中.这样以鱼传信称为“鱼传尺素”.唐宋时,显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”,以明贵贱.“鱼”与“余”谐音,所以鱼象征着富贵.“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在.
一位伟人曾说：“人是由鱼变的.”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来,地球上的生命起源于海洋,而海洋中的高级生命是鱼,人作为陆地上的高级生命,说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构,不是又合乎进化论观吗?可见,“鱼可变人”之说并非伟人信口开河,故作标新立异之论,而是他哲学思考的结果.这一说法还可从世界其他民族那里找到“知音”,“鱼美人”的传说便是一例.人与鱼的“远亲”关系,我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证.我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼,取年年有余鱼之吉利,则是对鱼的一种图腾崇拜.
吉祥物说鱼
济南张世
(一)用鲤鱼寄信
鱼,为人们所喜爱,除了它的食用价值外,还由于它是一种美好的文化象征.例如,古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递.
对此,唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书.”相传,更早的时候,人们以绢帛写信,把它装在真鲤鱼腹内传给对方,因称“鱼笺”.汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.”因为,它又有“鱼素”的美称,并形成“鱼传尺素”的文学典故.
隋、唐二代,朝廷颁发有一种信符,符由木雕或铜铸成鱼形,时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上,故又称为“鱼书”.使用此符时,把它剖为两半,双方各执半边鱼符,以备双方符合作为凭信.宋代的时候,为了显示使用者的高贵身分,有以黄金原料制作的鱼符.历代以鱼为主题,寓意吉祥的文化活动,有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画.鱼灯多见于年节灯会,它烛光闪闪,形象可爱.南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶,复讶鱼灯有旧名”.冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”,俗称“木鱼”,僧侣诵经时有节奏地敲打此物.
(二)吃鱼的佳话
据《汉书》、《晋书》等史籍记载,“奏始皇八年(公元前239年),河鱼大上,刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元252年)五月,有鱼集于武库屋上,此鱼孽也”.这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面.古人把鱼的某些异常现象附会若干事物,可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩.
作为食俗,把鱼尊为吉祥物的有,我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”.“明太”本是一位朝鲜老农民的名字,传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾,有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼,用来充饥度过荒年,鱼为黑色,一尺来长,经盐水卤过晒干可以贮存.山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”,它由白色的桂鱼,赤色的红鱼清蒸烹成,咸香鲜嫩,红白分明,色彩诱人.此肴属于曲阜孔府菜的名吃,常常作为婚宴的主菜,象征新婚夫妇恩恩爱爱,永不分离.
我国南方的鱼俗佳话也多.江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》,妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚,最爱采用这幅吉祥画.苏北地区的农村人家,每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼,当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有鱼(余),年有鱼”,也就成了人们的一句口彩.
(三)生活多鱼趣
在上海、浙江宁波等地,农历年初有接财神的习俗.前者,把活鲤鱼穿丝绳,贴红纸作为祭品,号称“元宝鱼”.后者以锡盘供上两条黄鱼,象征金子,因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生,寓意“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”.浙东一带和鱼有关的婚俗,新媳妇下花轿时,随手把些铜钱撒在地上.铜钱俗称铜子,新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”,说是鲤鱼产的卵子多,意味着繁殖能力强,“子孙满堂”.
此外,明、清以来盛行的《八宝图》,八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”,象征着年景好,丰稔昌盛.这类古文物,有汉代的铜洗,它的底部绘有双鱼,侧面题有“大吉羊”字样.古代的织锦图案,有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹,人称“鱼鳞锦”.
人们喜闻乐见的鱼物图,类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”,画的是金鱼、荷花；“家家得利”,绘有许多人家买鲤鱼；“年年有余”,则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”,有鲢鱼、桔子；……总之,人们丰富多彩的生活,充满了鱼趣,鱼给千家万户带来了吉祥美好的祝愿
