对于古兰经与犹太教摩西的经典,本不是相互为仇的.只因精灵的往来穿梭,并动用两教之间的叛逆者,才使两派水火不容.犹太教信耶和华,而耶和华是造物主在作律法工作中而特有的名,意为带领人生活的神,他用这个名限制了他的工作,点明突出了他的工作.古兰经即可独立成一,也可称为是犹太教经典的补足和后续.有很多造物主做过的工作,在律法书只是一提,但在古兰经里详细叙述了.甚至有些记载与律法书出入挺大,但决不矛盾,因人不明白灵中之意才有了干戈.穆圣之灵原本就是那尔撒圣人(耶稣)所钟爱的门徒之一,奉命在拔摩海岛观看了末后复生日审判之工的全部异象,所以好多记载他的讲述掺和了末后作工的实况.对于未见的人来说,那其实是异象与预言,但运用的体裁是回忆历史,所以人们因局限于字句而死在其中,并为了权威而使两派有了争斗.这复生日的判决将一切实情告知你们,好让你们看清这几千年来的跟随实质,从而发现你们的结局.造物主是公义的,有功记功,有过者追究,没有人可以侥幸,也没有人会被冤枉.不管你的善功多么微少,不管你的恶果多么庞大,都会清点,都要赏罚.
犹太教律法与古兰经的区别与联系
造物主在人间的拯救之工,从挪亚时代选拔,从亚伯拉罕开始分类.亚伯拉罕的两个儿子是律法与古兰的基石,从亚伯拉罕的小儿子中产生了律法,从大儿子中产生了古兰.所以这两本经典流着相同的父系血液,虽然孕育之母（就是产生的区域）不同,但宗旨仍不改变,乃是让人敬畏造物主,从而在人间结出善良、仁义的果实.两者的一个明显的不同之处在于律法则重于制度,古兰经则重于道德.一强调社会风气,一主抓个人修为.前者从统治者着眼,要求管理者公平、圣善、美洁；后者从被统治者立足,要求个体诚实、正直、奉公守法,二者相互益彰,共同反应造物主对人类的期望.但只因两部经典不在同一时期降临,又不在同一民族中诞生,撒旦趁机搅和,抓住了诸多狭隘分子使得血雨腥风、枪林弹雨持续了多少个世纪.今日是统一的日子,复生日的号角面向万类吹响,等待你们放下屠刀,迎接造物主的来临.
纵观律法内容,我们看出,每一次祸患的起源都来自于君王的悖逆不信,民众的怨声与叛逆.这实则在告诉我们,人间灾难的肇事者乃不法的君王与不法的民众,并不是什么自然灾害,也就是说那是惩罚而非出于偶然.君王若不反省自己,灭绝不会停止,民众若不认识自己,将必会被各样的灾难吞灭.埃及的法老给自己的国家、臣民以及军队带来的灾难不足以警戒你们罪恶的双手么?博览古兰经事例,那些向自己的种族报信传警戒的先知被弃绝之后,他们的民族所受的灾害不足以让你们考虑么?任何一个民族绝种不是造物主残忍、无情,乃是这个民族实在罪不可赦.作为民族的先知,他们的警告之语被查抄,他们的忠言被视为邪僻之物,甚至将他们追赶的足离姓地、无家可归.他们给你们捧出的是奶,你们还给他们的是屠刀,你们摧毁了铜牛的立足之本,你们的全地哪里来的清洁?你们在肮脏之地躺卧的日子,也是你们葬送你们前程的日子,因你们今日的所行,必会令你们在全宇的人面前无地自容!请你们掂量一下什么于你们是最重要的?地位、权势、美名?大财?还是永远存活的生命?请天下人斟酌一下吧!为自己!为他人!为全人类!
