你是之典故和代字吧?
古人写诗有一个习惯,不喜欢说破而喜用代字
如：
1、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事,意指人有风度.《世说新语?言语》载,谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树,欲使其生 于阶庭耳.”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般.故用其事指有风度的人.辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容.”（2）指山水诗人谢灵运之事.《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”.后用此事指居家的幽 美.
2、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.岳飞《满江红 遥望中原》：“叹江山如故,千村落寥.何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛.”
3、高山流水 也作“流水高山”.相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴.每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时, 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河.钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴.后常借指知音或乐曲的高录.辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽.”
4、白衣苍狗(白云苍狗) 比喻世事变幻无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.古往今来共一时,人生万事无不有.”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗.宋刘克庄《沁园春 和吴尚书叔永》：“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星.”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间.
5、吴钩 泛指宝刀、利剑.出自汉赵晔《吴越春秋 阖闾内传》：“吴作钩者甚众.”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而 求赏……乃赏百金,遂服而不离身.不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器.辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》：“落日楼头,断鸿声里,江南 游子.把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意.”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领
6、庄周梦蝶 《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶,栩栩然胡（蝴）蝶也.自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡 （蝴）蝶与?胡（蝴）蝶之梦为周与?周与胡（蝴）蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空.”
7、采薇 借指隐居生活.《史记 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐 隐居山野,义不侍周的故事.孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信,首阳谁采薇.去去荒泽远,落日当西归.”后来也表现坚守节操.
还有
1、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子,蜾赢负之.”蜾赢（一种蜂）
捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料.古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称.
2、鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯.如晏殊《清平乐》：“生笺小字,说尽平生意.鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄.”李清照词云：“雁字回时,月满西楼.”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”大雁在这里是传书的信使.
3、神器 指帝位、政权.《老子》：“将欲取天下而为之,吾见其不得己.天下神器,不可为也.”
4、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）.后来因此称煤人为月下老人或月老.
5、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号.相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商.
6、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正（掌火之官）,以光明四海而称为祝融,后世祀为火神；由此,火灾称为祝融之灾.
7、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西厢记》：“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.”春山,指眉.
8、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻.相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿,夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”.
9、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆.定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉.”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意.后遂以问鼎比喻图谋帝王权位.
10、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.魏征《述怀》：“中原初逐鹿,
投笔事戎轩.”
11、三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
12、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.曹操《短歌行》：“何以解忧,唯有杜康.”
13、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人.《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
14、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”.《西厢记》：“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋.”
15、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
16、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二：
①用谢安、谢玄家事,意指人有风度.《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳.”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般.故用其事指有风度的人.辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容.” ②指山水诗人谢灵运之事.《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”.后用此事指居家的幽美.
17、沧浪濯缨 屈原死前,渔父曾劝屈原：“沧浪之水清兮,可以濯我缨.沧浪之水浊兮,可以濯我足.”后用以喻保持高风亮节.
18、苌弘化碧 苌弘遭权奸所害,剖肠而死,死后鲜血历三年成碧.喻刚直忠贞,为正义而蒙冤抱恨.如秋瑾语：“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.” 孙文也说：“碧血横飞,浩气四塞.”
19、五湖泛舟 范蠡功成身退,携美女西施泛舟五湖.后指①功成身退,避祸远难；②悠闲泛舟,渴望归隐.苏轼语：“小舟从此逝,江海寄余身.”李白语：“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.”李商隐语：“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟.”
20、冯唐易老,李广难封 喻怀才不遇,生不逢时.
21、冯谖弹铗 冯谖,孟尝君门客,初寄居孟门,不受重用,常弹铗高歌,“长铗归去兮,食无鱼.”“长铗归去兮,出无车.”“长铗归去兮,居无家.”后受遇,为孟尝置三窟,避祸全身.“歌鱼”“弹铗”“歌车鱼”均指怀才不遇,渴望重用.
22、长风破浪 宗悫少时理想“愿乘长风破万里浪”.喻志向远大,不畏艰难,勇往直前.
23、终军请缨 终军请求皇上批准其收服南越王,有言“以长绳定系南越王于汉宫阙下”.后用“请缨”“请长缨”指立下降服强敌,建功报国的大志.
24、勒石记功 望建功立业.范仲淹语：“燕然未勒归无计.”
25、湘妃竹 舜死于湘之苍梧,其妻娥皇、女英泪洒湘畔,洒泪于竹上呈点点斑斑.后喻忧愁悲伤的相思之情.
26、鼓盆而歌 庄子妻死后,他鼓盆而歌,后喻轻生死.
27、徐孺下榻 礼贤下士,人才重用.形容宾主交情浓厚,情意款洽.
28、凌烟阁,大雁塔 “绘像凌烟阁,题诗大雁塔”.望建功立业,望受重用.李贺语：“请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯.”
29、沧海遗珠 喻怀才不遇.
30、无弦琴 陶潜不解琴音,但常抚琴自娱,琴上无弦.指意趣高雅,不同流俗,或用于表弦外之音.
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