根据南传上座部佛教,梵网经是《巴利三藏、长部》的第一部经,也是巴利三藏的第一部经,可见这个经的重要程度.
这部经一开始的第一部分是凡夫以戒称赞如来；对戒以及佛陀所反对的外道法有详细的说明.第二部分是批驳六十二种邪见,关于过去约有十八,未来约有四十四,分为我与世界之常住论、常无常论、无因论、世界之边无边论、诡辩论、死后之有想论、无想论、非有想非无想论、断灭论、现在涅盘论等.
这部经对于生起正信,了解邪见,具备佛法正确知见,有着非常重要的意义,因此才被集结为巴利三藏的第一部经.
本经摘录部分如下：
诸比丘!凡夫如是调叹如来：“沙门瞿昙是离采伐诸种植之种子、诸种植之树木,于[日中]一食,而夜不食,离非时食,离观听演剧、歌谣、舞乐之娱乐,离持粉装饰、华鬘、香料、涂香,离[用]高床、大床,离受蓄金银；沙门瞿昙是 离受生谷类,离受生肉,离受妇人、少女,离受男女之奴隶,离受牝牡之山羊,离受鸡豚,离受象、牛、牝牡之马,离受耕田荒地,离差使、传言之事,离卖买,离欺秤、欺升6、欺尺,离贿赂、谲诈、虚伪之邪行,离伤害、杀戮、拘束、剽夺、窃盗、强夺.”
佛陀日中一食,不受金银,不受娱乐.
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门,受食信施而生活,专心住于无益徒劳7之论.例如王论、盗贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论、香料论、亲族论、乘具论、村里论、乡
矿论、都市论、国土论、妇女论、英雄论、路边论、井边风传论、祖先论、种性论、世界起源论、海洋起源论,如是有无之论.沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之论.”
“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门,受食信施而生活,[彼 等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活.例如占卜手足之相、占前兆[吉凶]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等.沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明.”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门,受食信施而坐活,[彼等] 依无益徒劳之横明而过邪命生活.例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、 武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等.沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明.”
这里充分表明了佛陀对看相、咒语等邪命的反对.
