问题描述：
看到你的曾经的一个问题,你有一个辩论赛是中国人应不应该过洋节,而且是反方.
我想问一下,你当时的资料是从哪里找的,有视频资料吗?
我想问一下,你当时的资料是从哪里找的,有视频资料吗?
问题解答：
我来补答
1.春节已经成为了国际性节日.现在在全世界各地,一到了春节就会有以中国为主的嘉年华会,甚至有部分国家已经把春节定为了公休日.“只有民族的,才是世界的.”而中国人一味地接受洋节,不去支持自己的固有节日的话,这样的春节文化岂不是早就消失了吗?
2.上面已经说过了新节不是洋节了,那么什么是洋节.首先向对方和在场的所有人提出一个问题：中国有三大节,西方也有三大节.都是哪三大节?中国的三大节是春节,端午,中秋.西方的三大节是圣诞,复活,感恩.（估计能说全说对的人不超过半数,那么就说明了我上面的第二点.现在过洋节的情况,让国人的知识体系变得不伦不类.因此,强调本土节日,才是正道.像现在这样盲目的过洋节,一点意义都没有,而且冲淡了本土节日的重要性,因此,在本质上就是一种忘本.）
（然后,继续说下去.）所谓洋节,绝不是那种纪念日.洋节,正如中国的传统节日一样,要是有传统,有意义,属某一文化体系的传统性节日.所以说,这样看来,我们常过的节日里,可以称得上是洋节的像情人节,愚人节,母亲节,父亲节,万圣节,圣诞节.中国并不是一个基督教国家,我国的基督教徒人数也非常有限,所以像万圣,圣诞节这样的节日,对我们绝大部分中国人而言,并没有现实意义.而且,我相信许多人在过万圣节的时候,并不知道圣诞节到底要干什么,更不知道为什么要这么干.情人节,是哪一天?2.14?中国的七夕就是中国传统的情人节.这一天,古代男女以互赠扇子表达爱慕之情.母亲节,父亲节是哪一天?5月和6月?重阳节就是中国的父母亲节.在1989年,我国把每年的九月九日定为老人节.这一天,应该是去看祖父母的.好,就算父母亲不是老人,不能过这样的节日.诸位都非常清楚知道父母的生日是哪一天吗?父母过生日是过阴历还是阳历?愚人节本身就与中国人“人言为信”的基本理念相左,这不是忘本,是什么?
3.经济问题.现在的老外,来中国旅游都开始渐渐知道要避开“五一”“十一”长假,而往往喜欢春节时来中国.为什么?一方面“两一”长假国内游客过多,另一方面作为中国最正统的节日“春节”正是最有中国魅力的一刻.从这不难看去,作为西方人所有神秘想像之乡的中国,正是中国独立而独特的民族文化与生活习惯才是最吸引的西方游客的.中国的传统节日越兴旺,中国的特色经济才可能越兴隆.如果中国真的像现在这样把洋节越过越大,洋味越来越浓的话,那么利用洋节来中国旅游的老外们是不是会因为太“宾至如归”了,反倒觉得索然无味了呢?这跟让中国人去法国旅游,却只带他去中国餐馆吃饭有什么区别?
4.大家都知道端午节吧.也都知道端午节的来历吧.每年在端午节也都会吃粽子,去看赛龙舟吧.作为中国传统的三大节之一的端午节,在现在也算是保持了原有的节日特色,也算是留下了些三大节的体面了.但是,诸位是否知道,在联合国教科文组织的世界文化遗产备忘录里,端午节被记录为韩国的文化遗产.在我们越来越多地去关注外来文化,标榜新新人类的新知识体系的时候,有更多的国家在觊觎我们的文化传统和文化遗产!让国人们离自己节日越来越远的洋节,还要这么不明不白地过下去吗?这样的过洋节,怎么就不是忘本?
中国人应不应该过洋节,辩论赛,要反方四辩的发言稿
不是应不应该,这是个自己能不能感觉到自己的问题!
自己吃了鱼,自己会不会变成鱼?自己这根桩能不能栓住船的问题!
即使是反对也有道理!这真是个同化的问题!而且不易察觉!还穿了件义正辞严的皮大衣——国际化!
韩国就强烈挖掘自己让自己这根桩强壮!即使是唐朝时也有名臣建言——防备佛教的入侵问题!看来无论是大还是小都有这个问题!
涉及到每个人愿不愿意挖掘提倡自己身边的事物还要看他周围的环境是不是对他有好!中国每个人面对的环境是：“人均资源匮乏、互相争夺；自然环境恶化,见怪不怪、麻木了!”提倡的动力在那里!有人提倡了,附和的动力在哪里?最近各种现代的、古代的信仰都短暂舞蹈了一会,不是又都沉了吗!红药方不行!孔药方也不行!——请问你阻止吃下去的‘鱼’同化自己的力量在哪里!不要感情用事的无中生有!
最后说一句：“要开放,不要开膛!保留自己的开放才叫开放!别没了自己!学学美国,该给你什么不该给你什么都是经过计算的：几百万的车床不卖给你,不鼓励你研究,而且破坏你研究；几千万的篮球明星赶着给你,帮你宣传,帮你训练宣传队!没有骨头,肉很肥,就符合厨房标准了!”
别让眼前的东西挡住了你的视线
政府
如果政府真的想指引人们不过洋节日,花更多的时间在传统的节日上,可以通过一些方式很轻易的达到目的.比如把传统的节日如七夕、重阳节定为法定假日.从这个角度也可以看到,国家对过洋节是支持的态度.
气氛
更多过洋节的看重的是气氛,图的是热闹,并不非常看中该节日的真正涵义.所以洋节日文化侵略的效果是相当有限的.个人认为圣诞节远没有到冲击中国同类节日-春节的地步.圣诞节有基督教背景,可就是在西方,圣诞节也逐渐演化成家庭团聚、互赠礼物、表现关爱的普通节日.这个节日在中国更是简化成青年人互赠礼物并借机吃一顿了,没了家庭团聚、举家同乐的内容.在中国有几个家庭会在孩子床头的袜子里放礼物.只怕没有人想到要在孩子的床头挂大袜子)?有几个家庭会在客厅里放圣诞树?当然,孩了看到圣诞老人会很开心,也一定会问圣诞老人的来历.我们总不会为抵制西方文化就不敢说吧?若对中华文化没一点自信,那也不用抵制西方文化了.说一个事,有一饭店老板,家里的孩子天天想吃肯德鸡,这老板就天天送孩子去,有人问：你不怕孩子以后不吃中餐吗?老板说：不怕,西餐就那几个菜,他迟早吃厌,那象中国菜,酸甜苦辣咸味味俱全,一辈子都吃不完.所以个人认为圣诞节就是青年借口热闹一下而己,他们在后面的春节总会回归中华文化的.圣诞节在喜庆气氛上远不如春节(所以我反对城市禁放的规定.放烟花爆竹不是春节的全部,但却是春节的重要组成部分.因烟花爆竹伤人,只能说明管理有问题,禁放就是粗暴管理,就是因噎废食),圣诞节若想挤占春节在中国人心目中的地位,几乎是无法做到的.
值得继承
曾经的清政府用闭关锁国这一极端的手段来制约西方文化在我们国家的发展,但换来的是什么?给我们留下的又是什么?换来的是圆明圆的几根漆黑的没有烧完的焦碳,留下的是圆明园西洋楼的残辕断壁.就像封建社会给我们留下一个落后的,需要我们不断改进的社会局面一样,几千年封建社会给我们留下的思想--所谓的文化遗产,就那么值得我们去珍惜和继承,那么值得我们去保护么?可以说,这些所谓的文化遗产中,很多都是糟粕,它们阻挠着我们的进步和发展. 我们的文化存在什么缺陷,他们的文化又比我们先进在哪里?”乐于摈弃我们的传统文化,乐于摈弃套在我们思想上的枷锁,寻找和建立更加适合时代,更加适合我们的新文化.
比如法制观念,中国历代都是以人治代替法治的,而中国现阶段的法治应该说还是非常不健全的,很多时候人治代替了法治.而民主进程虽说一直在发展,但进度缓慢.很多不和谐的社会因素依然存在于我们这个时代.中国的民主,还有很长的路要走.
会不会有好的一面
那就是让我们更多的接触西方社会,接触西方社会思想以及社会制度.对现在的社会体制以及民主制度的改革带来更大的推动力.又据对中国八大城市发出的2143份问卷调查显示,有60%的中国人过西方的节日.这当然是改革开放以后中西方文化交流的一种正常现象.中国现在最需要的是让西方文化对我们这个古老的文明作一点冲击与洗礼.用开放的形式,使各种文明交汇,看他们哪种文化更有利于人的生存,使人生活得更幸福.然后不必人为地设限制,自由地让人去选择,去碰撞,去较量.
我国节日走向世界
我认为,对外来节日不要排斥,对我们传统的节日还应该坚持、发扬和保留.随着我们国家在世界地位的提高,现在我们国家的节日也走出了国门,走向了世界,现在很多国家在春节这一段也放假和庆祝,这就是最好的证明；去年农历小年英国伦敦数以百计的中国灯笼照亮了苏豪区的闹市、美国纽约州将大年初一定为法定节假日并率先实行鞭炮“禁改限”、法国巴黎为迎春狮子点睛贺春节、澳大利亚悉尼每年举办的中国新年庆典活动、墨尔本制作了世界最长的巨龙在市内游行、巴西学中国人倒贴“福”字以求好运.有人据此认为,随着中国文化、东方文化在世界上的地位越来越高、影响越来越大,“有谁敢否认在未来的日子里,美国人、英国人不会过中国的春节甚至端午节、元宵节呢?
其实中国传统文化西方文明从来没有拒绝过,他们的大学甚至都开设有东方文化系,有大量的专门的研究者.人家的文明不怕中国的传统文化去洗礼他们,冲击他们,他们完全采用自由放任的态度,任你去他们国家发扬光大,从来不加禁止,但是,我们的传统文化也只能局限于大学的一个研究机构与极少的专业圈子里,却远不能像西方文化那样光芒万丈地辐射全球,有着惊人的感染力.即使在我们国家利用传统文化资源与政治权力的力量来全面封锁、严厉打击、重重压制人家,仍然封锁不了这种文明对中国人的影响力.
弱化中华传统节日文化的原因：
一是当代年轻人对我国传统节日的历史沿革、特点及其社会意义不够了解,缺乏认同感 年轻人好奇心强,赶时髦,爱模仿,盲目追求西方文化；各级对节日文化宣传教育引导不够.
又据对中国八大城市发出的2143份问卷调查显示,有60%的中国人过西方的节日.这当然是改革开放以后中西方文化交流的一种正常现象.
加强对青年的中国历史文化优秀传统教育.有牢固的传统文化做基础,才能更好地利用外来文化的优秀成果.
胡适说文化只是人民的生活方式,处处不能不受社会历史条件的限制,严格意义上的全盘西化是不成立的.
中国文化的弊端
我认为,同西方文化相比较,中国文化只是一种低劣低下的文化,只是一种半文化.在人类文化新时代,在这个全世界各民族人民比邻而居共生共存的时代,我们不学习西方文化,根本寸步难行.我们想想,牛顿看见苹果落地,就能找到支配物体运动的法则,自古中国人谁没有见过,谁不懂得果实落地,我们怎么能创作出牛顿的理论?我认为,我们不学习西方,我们到现在也认识不了一个地球,一个月亮,一个太阳,永远也改变不了我们半知识人,半文化人的状态.
我们应该努力学习西方文化文明,提高我们自身的文化文明,使我们民族成为具有先进文化文明的民族.我们学习人类先进文化文明,根本不能说是否定传统,完全是在我们五千年历史的基础上,在我们自己的文化文明基础上学习掌握现代西方民族的知识思想技能.我们过去只会抗锄头挑大粪,学习了西方,我们现在也会造汽车飞机.我们过去只知道君为臣纲父为子纲夫为妻纲.现在我们也认为人生活在世界上,应该有自由自主的权利. 一种文化如果能够让大家活得平等而自由,生命安全而有保障,能够得到更充实的精神与安宁的心灵,那么,人们自然会容易选择这种文化.
选择性吸收西方文明,就有可能超越西方文明.
我的一个观点就是一个有生命活力的民族应该广泛学习,多方借鉴,永远不要忘记,文化是人的活动与创造的产物,而且是根据当时的需要来创造的,创造出来是为人的.应该承认人是历史的人,也是文化的人,当然无形中会带有一种文化的基因,我以为传统文化的继承是自然的,而且是潜移默化的,但是接受外来文化却是一个需要作意志努力学习的过程.中国文化根本没有中断过.所谓文化断层说是经不起考验的.如果中国的传统文明能够挺住就留下,挺不住就让其自然淘汰,不必惋惜,西方文明也一样,有人愿意按照那个方式生活就让他那样选择生活方式,不愿意的就任其自由.看看哪种文化有生命活力.如果你要学生背诵蒋庆先生编的《儒学经典诵本》,也要允许学生不去背诵这个,而去背诵《圣经》或者《人权宣言》,或者什么都不背诵.如果只允许强迫做这个,而不允许人家有选择权,这是文化霸道主义.
能做到吗
有些人虽然口口声声雯孔子如何如何,但是,自己的全套生活享受仍然是西方文明的那一套.吃饭时也相信西方的科学里谈到的卫生,也相信人家说的细菌与病毒.蒋庆虽然住在贵阳的“阳明清舍”里摆着孔子等先圣们的牌位,但是仍然用着西方文明发明的电脑,还嫌地方太落后,网速不够快.到深圳推销《诵本》,也不肯坐孔子式的马车,而是坐西方文化发明的喷气式飞机或者火车.我不得不怀疑一些人顽固坚持所谓的儒学传统的目的究竟是为什么?是不是又是一种新的卖德行为?
我们经常光顾麦当劳、肯德基和必胜客等西方的快餐店,享受着速食文化带给他们的西方感觉；《哈利·波特》、《海底总动员》我们看得最多的是好莱坞大片,国产电影在他们眼里一文不值；NBA联赛和英超、意甲的吸引力比国内的任何赛事都要大上百倍.乔丹和贝克汉姆
“1999年中国沿海中学生偶像调查”的结果显示,排在第一的是迈克尔·乔丹(26%),第二是成龙(18.6%)；2002年～2003年期间的三次调查,排前三名的是刘德华、成龙和贝克汉姆,中国大陆的偶像们无一上榜.“我们都承认西方发达国家在很多方面比我们先进,那些先进的文化或产品被介绍进来后很容易引起我们的关注穿着耐克和阿迪达斯比穿国产的运动服要风光得多.
无论物质还是精神都比我们充实.
她说她去过他们的教堂作礼拜,感受到的那种文化氛围给人的纯净与安宁感.而且人情味十分地浓厚,不论认识还是不认识,都亲切问候.哇,妇女们带着自己的小宝贝,教堂也给这些小孩一个表演机会,然后他们就去另一个房间里玩耍,有专人照管.然后,他们就开始听布道,唱赞美诗,每个星期都要来一次礼拜,作一次心灵的洗礼.他们的生活物质上丰富,却没有沉溺在物质的享受之中,而是注意到了比物质享受更为重要的还是人的心灵与精神世界,过充实的精神生活才是真正的人的生活.他们的生活中更重要的是东西是思想智慧与充实饱满的精神世界.我不是基督徒,但是如果我遇到一个虔诚的基督徒,我可以放心地把生命的安全交到他手里；如果我遇到一个倡导自由民主法治的人,我可以放心地把自己的财产交到他手里保管；但是,如果我遇到一个儒学的崇拜者,我会看紧自己的口袋；如果遇见一个毛的崇拜者,我最要紧的是赶紧找一把自卫用的手枪来.
海纳百川,有容乃大.
中国文化和西方文化一定要对立吗?是有此无彼的关系吗?我们试着考虑有没有这样一种可能：以中华文化为代表的东方文明和西方文明相互取长补短而 形成一种新的文明形态?
全球化的趋势已经是必然的,全球经济的联系日益紧密,分工合作日益精细,跨国公司以遍布全球,文化呈现多元化.网络已经让地球上人实现了“点点联系”,“地球村”已经我们不远,我们是否应该以一重友好的心态来和其他的村民和谐相处呢?
很多年前,中山先生写下气势磅礴的“大同书”,“大同”是一种理想,更是一种精神,我们真心的期望着一个“世界大同”的人间.去年五一期间,我和一美国朋友一起游玩平遥古城,这个加州男孩非常喜欢中国文化,他在平遥为他自己和他妈妈每人买了一件唐装,他高兴的说他应该把头发染成黑色,并且留一个长辫子,他在一个古香古色的客栈口身穿唐装,伸手作揖,让我为他留下一张照片.在一些佛像面前,他和我一起烧香拜佛.其间,我看到有很多的外国人都刻意住在中国传统装扮的房间,客栈,全家人坐在石凳上,用中国泥壶喝茶,吃中国食物.他告诉我他和他的朋友都非常喜欢中国电影,他喜欢中国功夫,喜欢成龙,谈起毛主席,他似乎知道的比我还多.
文化的传承在每一个人的心里,只有民族的才是世界的,中华文化不是仅仅属于中国,更属于世界,属于全人类.我有一个梦想,在世界文化之林中,它们相互嫁接,优化组合,相容并蓄,形成一种属于每个人的文化,我们暂且叫这种文化“人类文化”吧.
“世界大同”,大同世界是一种理想,是一种博爱,更是一种信仰,在每一个人的心中,每一个黑皮肤,黄皮肤,白皮肤的人的心中.
回复此
文化产品并不意味着认同和融入了一种文化.
中国人民大学的张燕不禁产生了一个疑问,在她自己的观察和与周围同学的交谈中,她发现西方文化对他们的影响并没有那么大.于是,在同学的协助下,她调查了北京、重庆、西宁、威海等七个地理位置不同、发达程度也有很大差异的城市中的几百名15－30岁的青年人,调查结果跟她的预测完全相同.
在“对待西餐持何种态度”的回答中,“不排斥也不依赖,只做偶尔改善口味之用”的人占到了被调查者的62.55%,只有超过10%的人选择了“很喜欢”；而在家庭观上,只有15.03%的人崇尚强调个人自由、独立的西方家庭观,多达44%的人认为不能接受,强调义务仍然是现在大多数中国年轻人对家庭的认识.
在对问卷中“喜欢西方电影的原因”一题的回答中,大多数青年人倾向于认为是好莱坞大片中或宏大壮观或细致入微的表现手法吸引了他们,而并非其中“反映出的文化背景和思想”.
这个调查结果显示,行为上中国青年接受西方文化的程度远没有媒体报道的那样大,尤其是在道德和价值观的层面上.中国青年接受西方文化的程度远没有媒体报道的那样大,尤其是在道德和价值观的层面上
青年对西方文化的接受程度与他们所在的地区和他们的年龄有着很大的关系.大城市中的青年人接触各种外来文化的渠道比中小城市要方便得多,而大城市对于外来文化的宽容程度也注定了大城市的年轻人是受西方文化影响最大的一个群体.年近40岁的摄影记者于军算是过来人,20世纪80年代中期刚好是他的大学时代,主张全盘西化的自由主义观念在当时的青年中影响最大.当时的于军跟现在的年轻人一样,过着所谓的西式生活,他们同学中的很多人至今还都保持着单身.“当时确实感觉单身很时髦,但现在还单身并不是因为这个,而是自己考虑了很久才决定的,很适合自己.”而对于现在的年轻人,于军说得最多的是“他们会长大的,等他们年龄大了就会自省并开始向传统回归.”
中国学生是从骨子里摆脱不掉那种传统的影响的
譬如说家庭,我的一个美国老师来中国时在上飞机之前连个再见都没有和他妈说,这一点有多少中国人能够做到?再比如说生活方式,我的几个留学生朋友就认为中国学生根本就没有生活,他们也不能理解中国学生周六周日都学习,认为那是属于自己玩的时间,不应该被工作什么的占据.他们才是真正的快乐至上主义者,中国的青年人差得还很远.中国几千年来积淀下来的传统观念在没有大环境改变的情况下是很难逾越的.
现代社会的开放性、多样性使青年人不得不在西方文化的冲击中寻求自己的文化定位.
经历了上世纪80年代的自由主义倾向之后,中国的年轻人对待西方的外来文化显得更加理性,对西方观念不再是盲目地相信和接受,更不是以西方文化为时髦,而是在东西方文化中进行分析、选择和吸收.青年人并不是全盘接受西方的外来文化,对待中国的传统文化也一样,他们更愿意选择合理的、先进的文化理念来武装自己,这实际上是社会进步的一种表现.
现在青年人的很多生活方式已经很难分清楚它到底是来自西方还是东方.
以前是纯西方的东西现在或许早已融入了中国人的生活而成为理所当然的东方文化,持这种观点的年轻人比比皆是.“其实有些东西是跟社会的发展有紧密关系,比如说我周围的朋友都决定等30岁以后结婚,这是社会发展带来的对生活质量的追求,没有人觉得我们是受西方影响.但如果是在20年前,我们肯定也是受批判的一代.”单身贵族王卓的话或许能说明中西方文化融合的大趋势.而在2000年对天津青年的调查中选择中西文化“均有弱点,只能取长补短、平行发展”的学生和普通组均占到半数,近30%的被调查者认为“世界文化将趋融合”.
中国传统文化较内敛,而西方节日中包含的文化较外向,这正好满足了青年人的交流和表达需要.
如中国的七夕节,这个中国节日后来被硬说成是中国情人节,且不说七夕在以前是否有西方情人节的功能,就说七夕除了牛郎织女天河会的故事,还有什么可使情人表达相互爱幕的传统习俗(习俗本身就代表着文化)?我不知道西方情人节的来历,但我知道玫瑰和巧克力,我知道那一天满大街的小伙捧着玫瑰、带着巧克力,一脸喜气地去会女友,也能见到女孩一脸幸福地抱着大把的玫瑰.有人会说这是形式不代表内涵,是没文化的表现.是不是没文化,我不好说,但我知道,有时内涵需要形式.比如入党入团我们也要在党旗团旗下宣誓.再比如,在天安门广场看升国旗,谁敢说：我不行注目礼但我爱国.就是有人说,你信吗?
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2.上面已经说过了新节不是洋节了,那么什么是洋节.首先向对方和在场的所有人提出一个问题：中国有三大节,西方也有三大节.都是哪三大节?中国的三大节是春节,端午,中秋.西方的三大节是圣诞,复活,感恩.（估计能说全说对的人不超过半数,那么就说明了我上面的第二点.现在过洋节的情况,让国人的知识体系变得不伦不类.因此,强调本土节日,才是正道.像现在这样盲目的过洋节,一点意义都没有,而且冲淡了本土节日的重要性,因此,在本质上就是一种忘本.）
（然后,继续说下去.）所谓洋节,绝不是那种纪念日.洋节,正如中国的传统节日一样,要是有传统,有意义,属某一文化体系的传统性节日.所以说,这样看来,我们常过的节日里,可以称得上是洋节的像情人节,愚人节,母亲节,父亲节,万圣节,圣诞节.中国并不是一个基督教国家,我国的基督教徒人数也非常有限,所以像万圣,圣诞节这样的节日,对我们绝大部分中国人而言,并没有现实意义.而且,我相信许多人在过万圣节的时候,并不知道圣诞节到底要干什么,更不知道为什么要这么干.情人节,是哪一天?2.14?中国的七夕就是中国传统的情人节.这一天,古代男女以互赠扇子表达爱慕之情.母亲节,父亲节是哪一天?5月和6月?重阳节就是中国的父母亲节.在1989年,我国把每年的九月九日定为老人节.这一天,应该是去看祖父母的.好,就算父母亲不是老人,不能过这样的节日.诸位都非常清楚知道父母的生日是哪一天吗?父母过生日是过阴历还是阳历?愚人节本身就与中国人“人言为信”的基本理念相左,这不是忘本,是什么?
3.经济问题.现在的老外,来中国旅游都开始渐渐知道要避开“五一”“十一”长假,而往往喜欢春节时来中国.为什么?一方面“两一”长假国内游客过多,另一方面作为中国最正统的节日“春节”正是最有中国魅力的一刻.从这不难看去,作为西方人所有神秘想像之乡的中国,正是中国独立而独特的民族文化与生活习惯才是最吸引的西方游客的.中国的传统节日越兴旺,中国的特色经济才可能越兴隆.如果中国真的像现在这样把洋节越过越大,洋味越来越浓的话,那么利用洋节来中国旅游的老外们是不是会因为太“宾至如归”了,反倒觉得索然无味了呢?这跟让中国人去法国旅游,却只带他去中国餐馆吃饭有什么区别?
4.大家都知道端午节吧.也都知道端午节的来历吧.每年在端午节也都会吃粽子,去看赛龙舟吧.作为中国传统的三大节之一的端午节,在现在也算是保持了原有的节日特色,也算是留下了些三大节的体面了.但是,诸位是否知道,在联合国教科文组织的世界文化遗产备忘录里,端午节被记录为韩国的文化遗产.在我们越来越多地去关注外来文化,标榜新新人类的新知识体系的时候,有更多的国家在觊觎我们的文化传统和文化遗产!让国人们离自己节日越来越远的洋节,还要这么不明不白地过下去吗?这样的过洋节,怎么就不是忘本?
中国人应不应该过洋节,辩论赛,要反方四辩的发言稿
不是应不应该,这是个自己能不能感觉到自己的问题!
自己吃了鱼,自己会不会变成鱼?自己这根桩能不能栓住船的问题!
即使是反对也有道理!这真是个同化的问题!而且不易察觉!还穿了件义正辞严的皮大衣——国际化!
韩国就强烈挖掘自己让自己这根桩强壮!即使是唐朝时也有名臣建言——防备佛教的入侵问题!看来无论是大还是小都有这个问题!
涉及到每个人愿不愿意挖掘提倡自己身边的事物还要看他周围的环境是不是对他有好!中国每个人面对的环境是：“人均资源匮乏、互相争夺；自然环境恶化,见怪不怪、麻木了!”提倡的动力在那里!有人提倡了,附和的动力在哪里?最近各种现代的、古代的信仰都短暂舞蹈了一会,不是又都沉了吗!红药方不行!孔药方也不行!——请问你阻止吃下去的‘鱼’同化自己的力量在哪里!不要感情用事的无中生有!
最后说一句：“要开放,不要开膛!保留自己的开放才叫开放!别没了自己!学学美国,该给你什么不该给你什么都是经过计算的：几百万的车床不卖给你,不鼓励你研究,而且破坏你研究；几千万的篮球明星赶着给你,帮你宣传,帮你训练宣传队!没有骨头,肉很肥,就符合厨房标准了!”
别让眼前的东西挡住了你的视线
政府
如果政府真的想指引人们不过洋节日,花更多的时间在传统的节日上,可以通过一些方式很轻易的达到目的.比如把传统的节日如七夕、重阳节定为法定假日.从这个角度也可以看到,国家对过洋节是支持的态度.
气氛
更多过洋节的看重的是气氛,图的是热闹,并不非常看中该节日的真正涵义.所以洋节日文化侵略的效果是相当有限的.个人认为圣诞节远没有到冲击中国同类节日-春节的地步.圣诞节有基督教背景,可就是在西方,圣诞节也逐渐演化成家庭团聚、互赠礼物、表现关爱的普通节日.这个节日在中国更是简化成青年人互赠礼物并借机吃一顿了,没了家庭团聚、举家同乐的内容.在中国有几个家庭会在孩子床头的袜子里放礼物.只怕没有人想到要在孩子的床头挂大袜子)?有几个家庭会在客厅里放圣诞树?当然,孩了看到圣诞老人会很开心,也一定会问圣诞老人的来历.我们总不会为抵制西方文化就不敢说吧?若对中华文化没一点自信,那也不用抵制西方文化了.说一个事,有一饭店老板,家里的孩子天天想吃肯德鸡,这老板就天天送孩子去,有人问：你不怕孩子以后不吃中餐吗?老板说：不怕,西餐就那几个菜,他迟早吃厌,那象中国菜,酸甜苦辣咸味味俱全,一辈子都吃不完.所以个人认为圣诞节就是青年借口热闹一下而己,他们在后面的春节总会回归中华文化的.圣诞节在喜庆气氛上远不如春节(所以我反对城市禁放的规定.放烟花爆竹不是春节的全部,但却是春节的重要组成部分.因烟花爆竹伤人,只能说明管理有问题,禁放就是粗暴管理,就是因噎废食),圣诞节若想挤占春节在中国人心目中的地位,几乎是无法做到的.
值得继承
曾经的清政府用闭关锁国这一极端的手段来制约西方文化在我们国家的发展,但换来的是什么?给我们留下的又是什么?换来的是圆明圆的几根漆黑的没有烧完的焦碳,留下的是圆明园西洋楼的残辕断壁.就像封建社会给我们留下一个落后的,需要我们不断改进的社会局面一样,几千年封建社会给我们留下的思想--所谓的文化遗产,就那么值得我们去珍惜和继承,那么值得我们去保护么?可以说,这些所谓的文化遗产中,很多都是糟粕,它们阻挠着我们的进步和发展. 我们的文化存在什么缺陷,他们的文化又比我们先进在哪里?”乐于摈弃我们的传统文化,乐于摈弃套在我们思想上的枷锁,寻找和建立更加适合时代,更加适合我们的新文化.
比如法制观念,中国历代都是以人治代替法治的,而中国现阶段的法治应该说还是非常不健全的,很多时候人治代替了法治.而民主进程虽说一直在发展,但进度缓慢.很多不和谐的社会因素依然存在于我们这个时代.中国的民主,还有很长的路要走.
会不会有好的一面
那就是让我们更多的接触西方社会,接触西方社会思想以及社会制度.对现在的社会体制以及民主制度的改革带来更大的推动力.又据对中国八大城市发出的2143份问卷调查显示,有60%的中国人过西方的节日.这当然是改革开放以后中西方文化交流的一种正常现象.中国现在最需要的是让西方文化对我们这个古老的文明作一点冲击与洗礼.用开放的形式,使各种文明交汇,看他们哪种文化更有利于人的生存,使人生活得更幸福.然后不必人为地设限制,自由地让人去选择,去碰撞,去较量.
我国节日走向世界
我认为,对外来节日不要排斥,对我们传统的节日还应该坚持、发扬和保留.随着我们国家在世界地位的提高,现在我们国家的节日也走出了国门,走向了世界,现在很多国家在春节这一段也放假和庆祝,这就是最好的证明；去年农历小年英国伦敦数以百计的中国灯笼照亮了苏豪区的闹市、美国纽约州将大年初一定为法定节假日并率先实行鞭炮“禁改限”、法国巴黎为迎春狮子点睛贺春节、澳大利亚悉尼每年举办的中国新年庆典活动、墨尔本制作了世界最长的巨龙在市内游行、巴西学中国人倒贴“福”字以求好运.有人据此认为,随着中国文化、东方文化在世界上的地位越来越高、影响越来越大,“有谁敢否认在未来的日子里,美国人、英国人不会过中国的春节甚至端午节、元宵节呢?
其实中国传统文化西方文明从来没有拒绝过,他们的大学甚至都开设有东方文化系,有大量的专门的研究者.人家的文明不怕中国的传统文化去洗礼他们,冲击他们,他们完全采用自由放任的态度,任你去他们国家发扬光大,从来不加禁止,但是,我们的传统文化也只能局限于大学的一个研究机构与极少的专业圈子里,却远不能像西方文化那样光芒万丈地辐射全球,有着惊人的感染力.即使在我们国家利用传统文化资源与政治权力的力量来全面封锁、严厉打击、重重压制人家,仍然封锁不了这种文明对中国人的影响力.
弱化中华传统节日文化的原因：
一是当代年轻人对我国传统节日的历史沿革、特点及其社会意义不够了解,缺乏认同感 年轻人好奇心强,赶时髦,爱模仿,盲目追求西方文化；各级对节日文化宣传教育引导不够.
又据对中国八大城市发出的2143份问卷调查显示,有60%的中国人过西方的节日.这当然是改革开放以后中西方文化交流的一种正常现象.
加强对青年的中国历史文化优秀传统教育.有牢固的传统文化做基础,才能更好地利用外来文化的优秀成果.
胡适说文化只是人民的生活方式,处处不能不受社会历史条件的限制,严格意义上的全盘西化是不成立的.
中国文化的弊端
我认为,同西方文化相比较,中国文化只是一种低劣低下的文化,只是一种半文化.在人类文化新时代,在这个全世界各民族人民比邻而居共生共存的时代,我们不学习西方文化,根本寸步难行.我们想想,牛顿看见苹果落地,就能找到支配物体运动的法则,自古中国人谁没有见过,谁不懂得果实落地,我们怎么能创作出牛顿的理论?我认为,我们不学习西方,我们到现在也认识不了一个地球,一个月亮,一个太阳,永远也改变不了我们半知识人,半文化人的状态.
我们应该努力学习西方文化文明,提高我们自身的文化文明,使我们民族成为具有先进文化文明的民族.我们学习人类先进文化文明,根本不能说是否定传统,完全是在我们五千年历史的基础上,在我们自己的文化文明基础上学习掌握现代西方民族的知识思想技能.我们过去只会抗锄头挑大粪,学习了西方,我们现在也会造汽车飞机.我们过去只知道君为臣纲父为子纲夫为妻纲.现在我们也认为人生活在世界上,应该有自由自主的权利. 一种文化如果能够让大家活得平等而自由,生命安全而有保障,能够得到更充实的精神与安宁的心灵,那么,人们自然会容易选择这种文化.
选择性吸收西方文明,就有可能超越西方文明.
我的一个观点就是一个有生命活力的民族应该广泛学习,多方借鉴,永远不要忘记,文化是人的活动与创造的产物,而且是根据当时的需要来创造的,创造出来是为人的.应该承认人是历史的人,也是文化的人,当然无形中会带有一种文化的基因,我以为传统文化的继承是自然的,而且是潜移默化的,但是接受外来文化却是一个需要作意志努力学习的过程.中国文化根本没有中断过.所谓文化断层说是经不起考验的.如果中国的传统文明能够挺住就留下,挺不住就让其自然淘汰,不必惋惜,西方文明也一样,有人愿意按照那个方式生活就让他那样选择生活方式,不愿意的就任其自由.看看哪种文化有生命活力.如果你要学生背诵蒋庆先生编的《儒学经典诵本》,也要允许学生不去背诵这个,而去背诵《圣经》或者《人权宣言》,或者什么都不背诵.如果只允许强迫做这个,而不允许人家有选择权,这是文化霸道主义.
能做到吗
有些人虽然口口声声雯孔子如何如何,但是,自己的全套生活享受仍然是西方文明的那一套.吃饭时也相信西方的科学里谈到的卫生,也相信人家说的细菌与病毒.蒋庆虽然住在贵阳的“阳明清舍”里摆着孔子等先圣们的牌位,但是仍然用着西方文明发明的电脑,还嫌地方太落后,网速不够快.到深圳推销《诵本》,也不肯坐孔子式的马车,而是坐西方文化发明的喷气式飞机或者火车.我不得不怀疑一些人顽固坚持所谓的儒学传统的目的究竟是为什么?是不是又是一种新的卖德行为?
我们经常光顾麦当劳、肯德基和必胜客等西方的快餐店,享受着速食文化带给他们的西方感觉；《哈利·波特》、《海底总动员》我们看得最多的是好莱坞大片,国产电影在他们眼里一文不值；NBA联赛和英超、意甲的吸引力比国内的任何赛事都要大上百倍.乔丹和贝克汉姆
“1999年中国沿海中学生偶像调查”的结果显示,排在第一的是迈克尔·乔丹(26%),第二是成龙(18.6%)；2002年～2003年期间的三次调查,排前三名的是刘德华、成龙和贝克汉姆,中国大陆的偶像们无一上榜.“我们都承认西方发达国家在很多方面比我们先进,那些先进的文化或产品被介绍进来后很容易引起我们的关注穿着耐克和阿迪达斯比穿国产的运动服要风光得多.
无论物质还是精神都比我们充实.
她说她去过他们的教堂作礼拜,感受到的那种文化氛围给人的纯净与安宁感.而且人情味十分地浓厚,不论认识还是不认识,都亲切问候.哇,妇女们带着自己的小宝贝,教堂也给这些小孩一个表演机会,然后他们就去另一个房间里玩耍,有专人照管.然后,他们就开始听布道,唱赞美诗,每个星期都要来一次礼拜,作一次心灵的洗礼.他们的生活物质上丰富,却没有沉溺在物质的享受之中,而是注意到了比物质享受更为重要的还是人的心灵与精神世界,过充实的精神生活才是真正的人的生活.他们的生活中更重要的是东西是思想智慧与充实饱满的精神世界.我不是基督徒,但是如果我遇到一个虔诚的基督徒,我可以放心地把生命的安全交到他手里；如果我遇到一个倡导自由民主法治的人,我可以放心地把自己的财产交到他手里保管；但是,如果我遇到一个儒学的崇拜者,我会看紧自己的口袋；如果遇见一个毛的崇拜者,我最要紧的是赶紧找一把自卫用的手枪来.
海纳百川,有容乃大.
中国文化和西方文化一定要对立吗?是有此无彼的关系吗?我们试着考虑有没有这样一种可能：以中华文化为代表的东方文明和西方文明相互取长补短而 形成一种新的文明形态?
全球化的趋势已经是必然的,全球经济的联系日益紧密,分工合作日益精细,跨国公司以遍布全球,文化呈现多元化.网络已经让地球上人实现了“点点联系”,“地球村”已经我们不远,我们是否应该以一重友好的心态来和其他的村民和谐相处呢?
很多年前,中山先生写下气势磅礴的“大同书”,“大同”是一种理想,更是一种精神,我们真心的期望着一个“世界大同”的人间.去年五一期间,我和一美国朋友一起游玩平遥古城,这个加州男孩非常喜欢中国文化,他在平遥为他自己和他妈妈每人买了一件唐装,他高兴的说他应该把头发染成黑色,并且留一个长辫子,他在一个古香古色的客栈口身穿唐装,伸手作揖,让我为他留下一张照片.在一些佛像面前,他和我一起烧香拜佛.其间,我看到有很多的外国人都刻意住在中国传统装扮的房间,客栈,全家人坐在石凳上,用中国泥壶喝茶,吃中国食物.他告诉我他和他的朋友都非常喜欢中国电影,他喜欢中国功夫,喜欢成龙,谈起毛主席,他似乎知道的比我还多.
文化的传承在每一个人的心里,只有民族的才是世界的,中华文化不是仅仅属于中国,更属于世界,属于全人类.我有一个梦想,在世界文化之林中,它们相互嫁接,优化组合,相容并蓄,形成一种属于每个人的文化,我们暂且叫这种文化“人类文化”吧.
“世界大同”,大同世界是一种理想,是一种博爱,更是一种信仰,在每一个人的心中,每一个黑皮肤,黄皮肤,白皮肤的人的心中.
回复此
文化产品并不意味着认同和融入了一种文化.
中国人民大学的张燕不禁产生了一个疑问,在她自己的观察和与周围同学的交谈中,她发现西方文化对他们的影响并没有那么大.于是,在同学的协助下,她调查了北京、重庆、西宁、威海等七个地理位置不同、发达程度也有很大差异的城市中的几百名15－30岁的青年人,调查结果跟她的预测完全相同.
在“对待西餐持何种态度”的回答中,“不排斥也不依赖,只做偶尔改善口味之用”的人占到了被调查者的62.55%,只有超过10%的人选择了“很喜欢”；而在家庭观上,只有15.03%的人崇尚强调个人自由、独立的西方家庭观,多达44%的人认为不能接受,强调义务仍然是现在大多数中国年轻人对家庭的认识.
在对问卷中“喜欢西方电影的原因”一题的回答中,大多数青年人倾向于认为是好莱坞大片中或宏大壮观或细致入微的表现手法吸引了他们,而并非其中“反映出的文化背景和思想”.
这个调查结果显示,行为上中国青年接受西方文化的程度远没有媒体报道的那样大,尤其是在道德和价值观的层面上.中国青年接受西方文化的程度远没有媒体报道的那样大,尤其是在道德和价值观的层面上
青年对西方文化的接受程度与他们所在的地区和他们的年龄有着很大的关系.大城市中的青年人接触各种外来文化的渠道比中小城市要方便得多,而大城市对于外来文化的宽容程度也注定了大城市的年轻人是受西方文化影响最大的一个群体.年近40岁的摄影记者于军算是过来人,20世纪80年代中期刚好是他的大学时代,主张全盘西化的自由主义观念在当时的青年中影响最大.当时的于军跟现在的年轻人一样,过着所谓的西式生活,他们同学中的很多人至今还都保持着单身.“当时确实感觉单身很时髦,但现在还单身并不是因为这个,而是自己考虑了很久才决定的,很适合自己.”而对于现在的年轻人,于军说得最多的是“他们会长大的,等他们年龄大了就会自省并开始向传统回归.”
中国学生是从骨子里摆脱不掉那种传统的影响的
譬如说家庭,我的一个美国老师来中国时在上飞机之前连个再见都没有和他妈说,这一点有多少中国人能够做到?再比如说生活方式,我的几个留学生朋友就认为中国学生根本就没有生活,他们也不能理解中国学生周六周日都学习,认为那是属于自己玩的时间,不应该被工作什么的占据.他们才是真正的快乐至上主义者,中国的青年人差得还很远.中国几千年来积淀下来的传统观念在没有大环境改变的情况下是很难逾越的.
现代社会的开放性、多样性使青年人不得不在西方文化的冲击中寻求自己的文化定位.
经历了上世纪80年代的自由主义倾向之后,中国的年轻人对待西方的外来文化显得更加理性,对西方观念不再是盲目地相信和接受,更不是以西方文化为时髦,而是在东西方文化中进行分析、选择和吸收.青年人并不是全盘接受西方的外来文化,对待中国的传统文化也一样,他们更愿意选择合理的、先进的文化理念来武装自己,这实际上是社会进步的一种表现.
现在青年人的很多生活方式已经很难分清楚它到底是来自西方还是东方.
以前是纯西方的东西现在或许早已融入了中国人的生活而成为理所当然的东方文化,持这种观点的年轻人比比皆是.“其实有些东西是跟社会的发展有紧密关系,比如说我周围的朋友都决定等30岁以后结婚,这是社会发展带来的对生活质量的追求,没有人觉得我们是受西方影响.但如果是在20年前,我们肯定也是受批判的一代.”单身贵族王卓的话或许能说明中西方文化融合的大趋势.而在2000年对天津青年的调查中选择中西文化“均有弱点,只能取长补短、平行发展”的学生和普通组均占到半数,近30%的被调查者认为“世界文化将趋融合”.
中国传统文化较内敛,而西方节日中包含的文化较外向,这正好满足了青年人的交流和表达需要.
如中国的七夕节,这个中国节日后来被硬说成是中国情人节,且不说七夕在以前是否有西方情人节的功能,就说七夕除了牛郎织女天河会的故事,还有什么可使情人表达相互爱幕的传统习俗(习俗本身就代表着文化)?我不知道西方情人节的来历,但我知道玫瑰和巧克力,我知道那一天满大街的小伙捧着玫瑰、带着巧克力,一脸喜气地去会女友,也能见到女孩一脸幸福地抱着大把的玫瑰.有人会说这是形式不代表内涵,是没文化的表现.是不是没文化,我不好说,但我知道,有时内涵需要形式.比如入党入团我们也要在党旗团旗下宣誓.再比如,在天安门广场看升国旗,谁敢说：我不行注目礼但我爱国.就是有人说,你信吗?
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