自汉魏六朝隋唐以来,一直流传不绝,对它的评价也褒贬不一,书中所述各种术数,更使之充满离奇色彩.《鬼谷子》,旧题鬼谷子撰,书约成于战国晚期.鬼谷子何人,世传不一.由史书记载中看,鬼谷子大概是一位善于雄辨的隐居者.《鬼谷子》"崇尚计谋,祖述圣旨".文字"奇变诡伟",表达了纵横家的智慧和谋略.二、《太弦经》-在形式上模仿《周易》,其理则与老子"道生一,一生二、二生三、三生万物"之说相合.其"太玄"思想对后世反谶纬神学的战斗起了有力的指导和鼓舞作用,可称上是一本奇异之作.《太玄经》,又称《太玄》,西汉杨雄著."玄"是扬雄独创的宇宙的一个范畴.他认为世界以"玄"为中心,万物都由"玄"而生,按"玄"发展.是矛盾的宇宙观,是失败的哲学体系.三、《周易参同契》-是运用易学理论,来阐述黄老内养方术和烧炼外丹方术的理论.是我国现存最早的炼丹术著作.集中了我国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果.是一部有贡献、有价值的术数奇数.《周易参同契》,作者是东汉魏伯阳.此书首次将修炼神仙的方术理论化,魏伯阳也被后世尊称为"万古丹经王".本书是道教的重要著作,它为后世的内丹、外丹奠定了理论基础,也直接为古化学、气功疗法和老年养生学留下了宝贵的遗产.四、《黄帝宅经》-是我国现存最早的住宅风水书.认为宅是阴阳之枢纽,强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得.相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值,有一定的科学性.《黄帝宅经》,原名《宅经》,书的真实作者无法确考.该书主张住宅要与墓穴配合,强调宅比墓更重要,提出"墓凶宅吉,子孙官禄；墓吉宅凶,子孙衣食不足；墓宅俱吉,子孙荣华；墓宅俱凶,子孙移乡绝种".五、《葬经》-不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍相地的具体方法,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书.《葬经》,汉青乌先生撰.青乌先生,乃一托名.我国的丧葬文化一直较为发达,相地文献也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥.青乌子的《葬经》可谓风水之宗,要了解中国风水文化,不得不从青乌子《葬经》始.六、《太乙金镜式经》-它以"一"作为太极,一生二目,二目生四辅,就象《周易》的"太极生两仪,两仪生四象".有可以预知未来的太乙之法,不愧为中华术数奇书.《太乙金镜式经》,唐王希明撰.太乙术在根底上仍是仿《周易》而作.王希明认为太乙之法,可以预知未来,所以圣人常为.李焘《续资治通鉴长编》称夏主元昊通汉文,曾经推《太乙金镜》,可见此书影响之大.七、《六壬神定经》-是记录六壬具体推占的一部奇书.可称为中华神秘文化的结晶.《六壬神定经》,北宋扬维德撰.六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数.它与遁甲、太乙合称为三式.《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书,与奇门遁甲、九宫之式相近,它们都是中华神秘文化的结晶,有一定的文化价值,反映了人们对未知世界把握的企图.八、《遁甲符应经》-作为记录与六壬、太乙齐名的奇门遁甲术的《遁甲符应经》,不失为一部中华术数奇书.通过此书,可以一窥已经失传的奇门遁甲术的神秘面目.《遁甲符应经》,北宋扬维德等撰.在它的传演之中,后人又将道家符?之法搀杂进去,使得它越来越怪诞不可究洁,其面目也愈来愈神秘、奇特.九、《麻衣神相》-是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作.人的命运本来就不是生而定终身,但能从长相上侦破命运的某种密码,其"奇"也就在于此.《麻衣神相》,相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰.它的成书较早,是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作.十、《柳庄相法》-是中国古代相书之集大成者.《柳庄相法》,传为明代相术奇人袁珙所作.相传袁珙看见仁宗,脱口就说"天子也",看到宣宗,就知必是"万岁太子".袁珙的断语,日后一一应验,由这样一位相术大师撰写的相书,它的神奇可想而知.袁珙晚年自号柳庄居士,故此书谓之《柳庄相法》.
