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初唐至盛唐诗歌发展进程
问题解答：
我来补答
【初唐诗歌】 这是唐诗繁荣的准备时期,重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等.唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展,柔靡纤弱,毫无生气.“四杰”的出现开始转变了这种风气.他们才气横溢,不满现状,通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱,拓宽了诗歌题材.如杨炯的《从军行》:
烽火照西京,心中自不平.
牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.
雪暗雕旗画,风多杂鼓声.
宁为百夫长,胜作一书生.
这种激扬豪迈的格调,为唐初诗坛吹进一股新风.诗中表现了青年人不甘寂寞,想投笔从戎,到边疆建功立业的热望.宁可做个低级军官(百夫长),也不想作书生老死窗下.继“四杰”而起的是陈子昂,他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评,认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻,内容空虚,抛弃了《诗经》重视思想性的传统.对此他耿耿于心,提倡学习“汉魏风骨”,恢复建安时代的诗风.他的38首《感遇》诗实践了自己的主张,影响很大.他的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者；念天地之悠悠,独怆然而涕下.”苍凉辽阔,哀而不伤,被认为是怀古诗的绝唱.韩愈曾说:“国朝盛文章,子昂始高蹈”,评价了他在唐诗发展中的重要作用.沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面.他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果,以自己的诗作,促进“近体诗”最后定型.
鉴赏唐诗,首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解,掌握它们各自的特点,就能更好地领略其妙处.
古体诗,又称古诗或古风.这个概念和通常说的“古代诗歌”不同,是专用名词,专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体,和唐代形成的近体诗相对存在.古体诗的特点是:每篇句数不限,每句字数不限,可押韵也可不押韵,押韵也可换韵,句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求.一句话,古体诗格律上比较自由,同近体诗在格律上有极严格的要求不同.古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古).此外还有句式长短不齐的古诗,一般归入七古.有的古体诗句数、字数和律诗相同,但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求,所以仍是古诗.上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗.
近体诗,又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的),讲求严格的格律.近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词等.
近体诗分两大类:(1)律诗,由八句组成,五字句的称五言律诗,七字句的称七言律诗.(2)绝句,由四句组成,五字句的称五言绝句,七字句的称七言绝句.下面我们分别举例说明.如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》:
白日依山尽,黄河入海流.
欲穷千里目,更上一层楼.
这是五言绝句,它必须是四句20字.其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚①,这首诗的“流”、“楼”两字就属“十一尤”韵.再次,它用的字必须合乎规定的平仄格式,这样读起来才抑扬间错,和谐动听.这首诗的平仄格式是:
平仄平平仄,平平仄仄平.
仄平平仄仄,仄仄仄平平.
用·标出来的字可平可仄,其余的字不能变通.平——指的是古代汉语中的平声字；仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字.按现代汉语说,阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平；上声(第三声)、去声(第四声)字属仄.绝句诗上下句之间可以对仗,也可以不对仗.这首绝句全首对仗,后两句“欲穷”对“更上”,“千里”对“一层”,“目”对“楼”.
我们举《登鹳雀楼》这首诗来说明近体诗最基本的格律要求,此外五言绝句还有三种平仄格式,共四种格式.七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式.关于近体诗的平仄格式,只举上例作些提示,不再详细介绍了.如果不想创作这类诗,只是鉴赏前人作品,那么关于格律的要求知道得粗略些,也是无妨的.
七言绝句,我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看:
荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫.
日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠.
表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情.全诗四句,28个字,押的是“七阳”韵,平仄按规则.因绝句允许不对仗,这首诗就没有对仗.
五言律诗,我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》:
旅馆谁相问?寒灯独可亲.
一年将尽夜,万里未归人.
寥落悲前事,支离笑此身.
愁颜与衰鬓,明日又逢春.
这是除夕之夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗.全诗八句,40个字,押“十一真”韵,平仄合规则.律诗的一二句称“首联”,三四句称“颔联”,五六句称“颈联”,七八句称“尾联”.律诗的颔联和颈联必须对仗.如这首的颔联“一年”对“万里”,“将尽”对“未归”,“夜”对“人”；颈联“寥落”对“支离”,“悲”对“笑”,“前事”对“此身”.
七言律诗,我们看柳宗元的《别舍弟宗一》:
寥落残魂倍黯然,双垂别泪越江边.
一身去国六千里,万死投荒十二年.
桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天.
欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟.
这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州,送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗,情绪极度感伤悲愤.全诗八句,56个字,用的是“一先”韵,平仄合规则,颔联和颈联对仗工整.七言律诗第一句多用韵,也可不用韵,这首用韵.
律诗中还有一种“排律”（延长）,即把律诗延长至10句以上乃至百句,除首、尾两联外,中间所有出句与对句全要对仗.排律通常为五言.
唐代诗歌的样式,在初唐时期已经齐备,到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰.
【盛唐诗歌】 到公元8世纪初,唐王朝出现了所说的“开元盛世”,经济、文化发展到鼎盛.诗歌创作领域也出现大批优秀诗人,写下内容异常丰富的诗歌.其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重,李白、杜甫也出现在这时.下面分别作扼要介绍.
田园山水诗
这类诗歌最有名的作者首推王维.王维,字摩诘,官至尚书右丞,习惯上又称他王右丞.他受佛教思想影响,厌倦官僚生活,长期隐居于辋〔wǎng网〕川别业,热爱自然,熟悉农村,诗写得恬静闲适,具有一种静态美.如《渭川田家》:
斜光照墟落,穷巷牛羊归.
野老念牧童,倚杖候荆扉.
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀.
田夫荷锄至,相见语依依.
即此羡闲逸,怅然吟《式微》.
夕阳的余辉映照着村落(墟落),归牧的牛羊涌进村巷中.老人惦念着去放牧的孙儿,拄着拐杖在柴门外望他归来.在野鸡声声鸣叫中,小麦已经秀穗,吃足桑叶的蚕儿开始休眠.丰年在望,荷锄归来的农民彼此见面,娓娓动情地聊起家常.这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌,觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微,式微,胡不归?”的诗句(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?),表明他归隐田园的志趣.王维精通音乐、绘画、书法,艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画,画中有诗.上面这首诗就可以说是一幅田园画.
与王维齐名的诗人是孟浩然,原籍襄阳(在今湖北省),常被称为孟襄阳,据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗.玄宗知道他的诗名,命他朗诵诗作.他诵读了《岁暮归南山》,其中有“不才明主弃”(我缺乏才能,所以圣明的君主不用我)一句,玄宗听了大不高兴,说:“是你不求当官,不是我不让你当官,你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取,也没正式做官,长期漫游和隐居,以山水诗闻名于世.他的《过故人庄》一诗流传最广:
故人具鸡黍,邀我至田家.
绿树村边合,青山郭外斜.
开轩面场圃,把酒话桑麻.
待到重阳日,还来就菊花.
老朋友杀鸡做饭,请他到村中作客.近看,茂密的绿树严严地围住村庄；远望,青翠的山峦向远方延伸开去.打开轩窗,可见到堆着谷物的场院和青青的菜园；端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获.在这样天然图画中与好友饮醇酒,啖佳肴,纵情谈笑,该是多么快乐和惬意!酒后,朋友间仍恋恋不舍,约定九九重阳节再来欢聚,痛饮美酒,醉赏菊花.
储光羲也是一位失意的隐士,他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣:
垂钓绿湾春,春深杏花乱.
潭清疑水浅,荷动知鱼散.
日暮待情人,维舟绿杨岸.绿荫蔽天,落花飘地,清潭见底,荷动鱼散,渔翁之意不在鱼,单是这美好的景致就是最好的享受了.日暮罢钓系船,在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见,这样无忧无虑的生活,不就等于神仙了吗?实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼,然而作诗时要暂时抛开它,抓住某一美好的场景和情绪,尽情发挥和渲染,诗人满足了创作欲,也给读者带来美的享受,这就叫作诗.
【边塞战争诗】 在唐代的对外战争中,许多文人参与进去,对边塞和军旅生活有亲身体验,从戎而不投笔,写诗描绘苍凉的边塞风光,赞颂将士们的勇武精神,或诅咒战争带来的灾难,于是有了边塞诗派.著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性:
君不见：走马川行雪海边,
平沙莽莽黄入天.轮台九月风夜吼,
一川碎石大如斗,随风满地石乱走.
匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞.
汉家大将西出师,将军金甲夜不脱,
夜半行军戈相拨,风头如刀面如割.
马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰.
幕中草檄砚水凝,虏骑闻之应胆慑.
料知短兵不敢接,车师西门伫献捷!
诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名,这里用来做地名的代号,并非实指,所以读诗时不必求真,只注重理解诗意诗情.这首诗一开始,就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境.匈奴(代表强悍的北方民族)来犯,狼烟四起；将军带兵奔赴战场迎敌.夜行军兵器互相碰撞,尽管寒风如刀,落雪的五花马背上依然热汗蒸腾,很快又结成冰凌.在帐幕里起草讨敌的檄文(战书),还未等写完,砚台里的墨水已冻成冰块.这样吃苦耐劳勇武向前的军队,一定会使敌人闻风丧胆,不敢交战；那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概,正是盛唐时期时代精神的体现.李颀的《古从军行》也很有名:
白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河.
行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多.
野营万里无城郭,雨雪纷纷连大漠.
胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落.
闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车.
年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家.
军队白天要登上山头了望烽火报警的情况,黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番,此代有水的地方,非实指)去饮战马.刁斗是一种铜制的锅,白天用它烧饭,夜里做打更的柝〔tuò拓〕用.军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进,这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲,一定是充满幽怨.在荒无人烟的地方野营过夜,飘起弥漫天地的大雪,和远处的沙漠连成迷蒙一片.秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤,交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪.听说朝廷已传下不准后退的命令,只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战.玉门被遮,即不准退入玉门关,用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利,退至敦煌,请求朝廷退兵,汉武帝“闻之大怒,使使(派使者)遮玉门,曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果,十有八九是战死,年年有无数人抛骨荒远的异乡,唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植,供富贵者享用.诗中虽流露出哀怨的情绪,基调还是高昂进取的.
战争是残酷的.公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战,杀获吐蕃数万人.王昌龄的《塞下曲》写到这场战争:
饮马渡秋水,水寒风似刀.
平沙日未没,黯黯见临洮.
昔日长城战,咸言意气高.
黄尘足今古,白骨乱蓬蒿.
战争过后多年,战场依然暗淡凄凉,漫漫的黄尘,杂乱的蒿草,白骨散弃其中,永远被人遗忘.无论死者是哪一方的,对其本人和家庭来说,都是凄惨的悲剧.
还有王昌龄的《出塞》,揭露了战争带来的苦难,希望良将保家卫国.
秦时明月汉时关,
万里长征人未还.
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山.
【李白的诗】 李白(公元701—762年),字太白,号青莲居士.祖籍陇西(今甘肃),先人曾流落西域,大约在李白五岁时迁至四川昌隆(今江油县),并在此度过青少年时期.李白家境富裕,少年时饱读百家书,表现出不凡的文学才能.同时好交游,受朋友和社会影响,喜谈修道成仙,向往行侠仗义,慷慨有大志,性格豪放不羁.25岁时离开家乡,漫游长江、黄河南北各地,结交社会名流,以诗文获得很高的社会声望.天宝元年(公元742年),由友人荐举,唐玄宗召见他,任他为翰林待诏,做皇帝的侍从文人,居长安近三年,使他对宫廷和贵族社会有了直接了解.由于权臣排挤,于天宝三年(公元745年)离开长安,再度开始漫游生活.在洛阳,他与比他小11岁的杜甫相识,结下终生友谊.安史之乱开始时,他已55岁,正在宣城(在今安徽).在安史之乱中,他怀着报国之情,应永王李璘之邀,入其幕府做事；后李璘被肃宗李亨铲除,李白则被流放夜郎(在今贵州),中途遇赦而归,生活于金陵(今南京)和宣城间,宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽),享年62岁.
李白终生幻想施展抱负,干一番经天纬地的大事业.这在他的诗中随处可见.在《上李邕》一诗中说:
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.
假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水.
世人见我恒殊调,见余大言皆冷笑.
宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少.
他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比,对自己的政治才能充满自信,受到世人嘲笑,还以孔子(宣父)“后生可畏”的话为自己辩解.诗人在政治上十分天真,实际他未必具备政治家的才干,他的“大言”遭冷笑并不奇怪.然而作为诗人,他却是个天纵之才,是一只遨游天海的大鹏.他一生作诗人,政治上无作为,在他自己看来是不幸,可是对中国文学来说,却是大幸.唐诗如无李白,那就同华美的大厦拿掉一根栋梁,那才是极大的遗憾呢.
李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击,如《古风五十九首》之一首:
大车扬飞尘,亭午暗阡陌.
中贵多黄金,连云开甲宅.
路逢斗鸡者,冠盖何辉赫.
鼻息干虹霓〔ní倪〕,行人皆怵惕.
世无洗耳翁,谁知尧与跖.
这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物.他们坐着华贵的大车招摇过市,荡起漫天灰尘.一些宦官(中贵)钱多得不得了,修起宏丽的住宅.替皇帝开心的斗鸡人,也坐着带华盖的车耀武扬威.他们鼻孔朝天,喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞(极言其骄横),路上行人被吓得不敢靠近.最后诗人慨叹,社会上再也没有许由(洗耳翁)那样的贤人了,谁还能分出好人(尧)和坏人(跖)呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由；许由听说后认为污染了自己的耳朵,就跑到河边去洗耳朵,他被认为是厌弃名利的贤人.跖,是传说中古代的“大盗”,当然是作为坏人的代名词.唐玄宗后期政治腐败,王朝走下坡路,李白敏感到这一点,在诗中给以暴露和讽刺.李白直接描写人民苦难的诗不太多,但写得极精彩,如《战城南》:
去年战,桑干源；
今年战,葱河道.
洗兵条支海上波,放马天山雪中草.
万里长征战,三军尽衰老.
匈奴以杀戮为耕作,古来惟见白骨黄沙田.
秦家筑城备胡处,汉家还有烽火燃.
烽火燃不息,征战无已时.
野战格斗死,败马号鸣向天悲.
乌鸢〔yuān渊〕啄人肠,衔飞上挂枯树枝.
士卒涂草莽,将军空尔为.
乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之!
这首诗用的是汉代乐府诗的题目,有意学习乐府诗的传统,但比汉代那首《战城南》写得更形象,更深刻.“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名.唐代兵士远离故土到这些地方征战,往往有去无回.有些边疆民族以战争劫掠为业,古今不知有多少人战死荒漠之中.秦代修筑长城防备匈奴的地方,至今(“汉家”,唐人习惯用“汉”代称“唐”,实指唐朝)仍然烽火不息,战争不断.战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人,而它的主人却被乌鸦和鹰啄食,肠子都挂上枯树枝头.士卒战死,领兵的将军也空忙一场,毫无所获.最后诗人用古代兵书的话说:战争可不是好玩的东西,有德的君主只有在不得已时才用到它.唐玄宗好大喜功,连年征战,百姓遭难,这首诗即为此而发.
李白描绘祖国大好河山的诗很多,多为杰作.他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同,如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画,李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意.他常常不是作一草一木的刻画,而是从宏观摄取大自然的神韵.长江大河,巉〔chán蝉〕岩峭壁,万里风云,幽石古木,一到他笔下立刻飞动起来,为他所驱遣,创造出一个与造化同在的神话般的世界.如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写庐山景色:
金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁.
香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍.
翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长.
登高壮观天地间,大江茫茫去不还.
黄云万里动风色,白波九道流雪山.
这是多么宏大的气势!只有李白的胸怀才能装下这样的气势,只有李白的神笔才能写出这样的气势.又如著名的《蜀道难》中的一段:
上有六龙回日之高标,
下有冲波逆折之回川.
黄鹤之飞尚不得过,
猿猱〔náo挠〕欲度愁攀援.
青泥何盘盘,
百步九折萦岩峦.
扪参历井仰胁息,
以手抚膺坐长叹.
问君西游何时还,
畏途巉岩不可攀.
但见悲鸟号古木,
雄飞雌从绕林间.
又闻子规啼,
夜月愁空山.
蜀道之难,
难于上青天,
使人听此凋朱颜!
这是一段绝妙的风景描绘.诗人用极度夸张的语言写出蜀道的艰难险峻:太阳神驾着六龙的车子到这里也要折回来,奔腾的江水也要撞回来；黄鹤飞不过去,猿猴也愁于攀援.著名的青泥岭道路弯曲险怪,行人伸手可摸到天上的参星和井星,累得喘不过气,无不拍着胸膛长声悲叹.山中幽深的古木之上,各种鸟类的鸣叫更增加了神秘恐怖的气氛.这难于上青天的蜀道,不要说去通过,就连听人说一说,也把脸都吓白了.诗人笔下蜀道上的奇姿壮彩,真可开拓读者的心胸神臆,令人魂悸魄动,惊起长嗟.这段诗句的奇思异想和豪壮奔放的风格,正是李白诗独具的特色.
清代诗人赵翼评李白诗说:“诗之不可及处,在乎神识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空不可羁勒之势.”(《瓯北诗话》卷一)这段话概括出李白诗的艺术风格.李白自觉地继承了屈原以来诗歌的浪漫主义精神,加上他的天才和勤奋,创造出独特的李白风格.他的诗歌,第一个特点是具有浓烈的激情.他心地纯洁,胸怀开阔,憎爱分明,高兴时美酒清歌,仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”,“倒却鹦鹉洲”(《江夏赠韦南陵冰》),歌哭笑骂,无所避忌.第二个特点是无比丰富的想象力.诗思来如迅电,去如疾风,纵横变幻,大起大落,随着他抒情的需要,上下古今人物,天文地理知识,真实的历史,虚幻的神话随时来到他的笔下,注入诗句,为他服务.第三个特点是常用夸张的语言抒发激情；如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一风三日吹倒山”之类极度夸张的诗句,在他的诗中所在皆是.唯其夸张,所以传神,极不准确的语言却极准确地表达了他的感情.
烽火照西京,心中自不平.
牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.
雪暗雕旗画,风多杂鼓声.
宁为百夫长,胜作一书生.
这种激扬豪迈的格调,为唐初诗坛吹进一股新风.诗中表现了青年人不甘寂寞,想投笔从戎,到边疆建功立业的热望.宁可做个低级军官(百夫长),也不想作书生老死窗下.继“四杰”而起的是陈子昂,他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评,认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻,内容空虚,抛弃了《诗经》重视思想性的传统.对此他耿耿于心,提倡学习“汉魏风骨”,恢复建安时代的诗风.他的38首《感遇》诗实践了自己的主张,影响很大.他的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者；念天地之悠悠,独怆然而涕下.”苍凉辽阔,哀而不伤,被认为是怀古诗的绝唱.韩愈曾说:“国朝盛文章,子昂始高蹈”,评价了他在唐诗发展中的重要作用.沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面.他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果,以自己的诗作,促进“近体诗”最后定型.
鉴赏唐诗,首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解,掌握它们各自的特点,就能更好地领略其妙处.
古体诗,又称古诗或古风.这个概念和通常说的“古代诗歌”不同,是专用名词,专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体,和唐代形成的近体诗相对存在.古体诗的特点是:每篇句数不限,每句字数不限,可押韵也可不押韵,押韵也可换韵,句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求.一句话,古体诗格律上比较自由,同近体诗在格律上有极严格的要求不同.古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古).此外还有句式长短不齐的古诗,一般归入七古.有的古体诗句数、字数和律诗相同,但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求,所以仍是古诗.上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗.
近体诗,又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的),讲求严格的格律.近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词等.
近体诗分两大类:(1)律诗,由八句组成,五字句的称五言律诗,七字句的称七言律诗.(2)绝句,由四句组成,五字句的称五言绝句,七字句的称七言绝句.下面我们分别举例说明.如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》:
白日依山尽,黄河入海流.
欲穷千里目,更上一层楼.
这是五言绝句,它必须是四句20字.其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚①,这首诗的“流”、“楼”两字就属“十一尤”韵.再次,它用的字必须合乎规定的平仄格式,这样读起来才抑扬间错,和谐动听.这首诗的平仄格式是:
平仄平平仄,平平仄仄平.
仄平平仄仄,仄仄仄平平.
用·标出来的字可平可仄,其余的字不能变通.平——指的是古代汉语中的平声字；仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字.按现代汉语说,阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平；上声(第三声)、去声(第四声)字属仄.绝句诗上下句之间可以对仗,也可以不对仗.这首绝句全首对仗,后两句“欲穷”对“更上”,“千里”对“一层”,“目”对“楼”.
我们举《登鹳雀楼》这首诗来说明近体诗最基本的格律要求,此外五言绝句还有三种平仄格式,共四种格式.七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式.关于近体诗的平仄格式,只举上例作些提示,不再详细介绍了.如果不想创作这类诗,只是鉴赏前人作品,那么关于格律的要求知道得粗略些,也是无妨的.
七言绝句,我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看:
荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫.
日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠.
表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情.全诗四句,28个字,押的是“七阳”韵,平仄按规则.因绝句允许不对仗,这首诗就没有对仗.
五言律诗,我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》:
旅馆谁相问?寒灯独可亲.
一年将尽夜,万里未归人.
寥落悲前事,支离笑此身.
愁颜与衰鬓,明日又逢春.
这是除夕之夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗.全诗八句,40个字,押“十一真”韵,平仄合规则.律诗的一二句称“首联”,三四句称“颔联”,五六句称“颈联”,七八句称“尾联”.律诗的颔联和颈联必须对仗.如这首的颔联“一年”对“万里”,“将尽”对“未归”,“夜”对“人”；颈联“寥落”对“支离”,“悲”对“笑”,“前事”对“此身”.
七言律诗,我们看柳宗元的《别舍弟宗一》:
寥落残魂倍黯然,双垂别泪越江边.
一身去国六千里,万死投荒十二年.
桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天.
欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟.
这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州,送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗,情绪极度感伤悲愤.全诗八句,56个字,用的是“一先”韵,平仄合规则,颔联和颈联对仗工整.七言律诗第一句多用韵,也可不用韵,这首用韵.
律诗中还有一种“排律”（延长）,即把律诗延长至10句以上乃至百句,除首、尾两联外,中间所有出句与对句全要对仗.排律通常为五言.
唐代诗歌的样式,在初唐时期已经齐备,到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰.
【盛唐诗歌】 到公元8世纪初,唐王朝出现了所说的“开元盛世”,经济、文化发展到鼎盛.诗歌创作领域也出现大批优秀诗人,写下内容异常丰富的诗歌.其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重,李白、杜甫也出现在这时.下面分别作扼要介绍.
田园山水诗
这类诗歌最有名的作者首推王维.王维,字摩诘,官至尚书右丞,习惯上又称他王右丞.他受佛教思想影响,厌倦官僚生活,长期隐居于辋〔wǎng网〕川别业,热爱自然,熟悉农村,诗写得恬静闲适,具有一种静态美.如《渭川田家》:
斜光照墟落,穷巷牛羊归.
野老念牧童,倚杖候荆扉.
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀.
田夫荷锄至,相见语依依.
即此羡闲逸,怅然吟《式微》.
夕阳的余辉映照着村落(墟落),归牧的牛羊涌进村巷中.老人惦念着去放牧的孙儿,拄着拐杖在柴门外望他归来.在野鸡声声鸣叫中,小麦已经秀穗,吃足桑叶的蚕儿开始休眠.丰年在望,荷锄归来的农民彼此见面,娓娓动情地聊起家常.这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌,觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微,式微,胡不归?”的诗句(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?),表明他归隐田园的志趣.王维精通音乐、绘画、书法,艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画,画中有诗.上面这首诗就可以说是一幅田园画.
与王维齐名的诗人是孟浩然,原籍襄阳(在今湖北省),常被称为孟襄阳,据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗.玄宗知道他的诗名,命他朗诵诗作.他诵读了《岁暮归南山》,其中有“不才明主弃”(我缺乏才能,所以圣明的君主不用我)一句,玄宗听了大不高兴,说:“是你不求当官,不是我不让你当官,你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取,也没正式做官,长期漫游和隐居,以山水诗闻名于世.他的《过故人庄》一诗流传最广:
故人具鸡黍,邀我至田家.
绿树村边合,青山郭外斜.
开轩面场圃,把酒话桑麻.
待到重阳日,还来就菊花.
老朋友杀鸡做饭,请他到村中作客.近看,茂密的绿树严严地围住村庄；远望,青翠的山峦向远方延伸开去.打开轩窗,可见到堆着谷物的场院和青青的菜园；端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获.在这样天然图画中与好友饮醇酒,啖佳肴,纵情谈笑,该是多么快乐和惬意!酒后,朋友间仍恋恋不舍,约定九九重阳节再来欢聚,痛饮美酒,醉赏菊花.
储光羲也是一位失意的隐士,他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣:
垂钓绿湾春,春深杏花乱.
潭清疑水浅,荷动知鱼散.
日暮待情人,维舟绿杨岸.绿荫蔽天,落花飘地,清潭见底,荷动鱼散,渔翁之意不在鱼,单是这美好的景致就是最好的享受了.日暮罢钓系船,在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见,这样无忧无虑的生活,不就等于神仙了吗?实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼,然而作诗时要暂时抛开它,抓住某一美好的场景和情绪,尽情发挥和渲染,诗人满足了创作欲,也给读者带来美的享受,这就叫作诗.
【边塞战争诗】 在唐代的对外战争中,许多文人参与进去,对边塞和军旅生活有亲身体验,从戎而不投笔,写诗描绘苍凉的边塞风光,赞颂将士们的勇武精神,或诅咒战争带来的灾难,于是有了边塞诗派.著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性:
君不见：走马川行雪海边,
平沙莽莽黄入天.轮台九月风夜吼,
一川碎石大如斗,随风满地石乱走.
匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞.
汉家大将西出师,将军金甲夜不脱,
夜半行军戈相拨,风头如刀面如割.
马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰.
幕中草檄砚水凝,虏骑闻之应胆慑.
料知短兵不敢接,车师西门伫献捷!
诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名,这里用来做地名的代号,并非实指,所以读诗时不必求真,只注重理解诗意诗情.这首诗一开始,就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境.匈奴(代表强悍的北方民族)来犯,狼烟四起；将军带兵奔赴战场迎敌.夜行军兵器互相碰撞,尽管寒风如刀,落雪的五花马背上依然热汗蒸腾,很快又结成冰凌.在帐幕里起草讨敌的檄文(战书),还未等写完,砚台里的墨水已冻成冰块.这样吃苦耐劳勇武向前的军队,一定会使敌人闻风丧胆,不敢交战；那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概,正是盛唐时期时代精神的体现.李颀的《古从军行》也很有名:
白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河.
行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多.
野营万里无城郭,雨雪纷纷连大漠.
胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落.
闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车.
年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家.
军队白天要登上山头了望烽火报警的情况,黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番,此代有水的地方,非实指)去饮战马.刁斗是一种铜制的锅,白天用它烧饭,夜里做打更的柝〔tuò拓〕用.军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进,这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲,一定是充满幽怨.在荒无人烟的地方野营过夜,飘起弥漫天地的大雪,和远处的沙漠连成迷蒙一片.秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤,交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪.听说朝廷已传下不准后退的命令,只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战.玉门被遮,即不准退入玉门关,用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利,退至敦煌,请求朝廷退兵,汉武帝“闻之大怒,使使(派使者)遮玉门,曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果,十有八九是战死,年年有无数人抛骨荒远的异乡,唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植,供富贵者享用.诗中虽流露出哀怨的情绪,基调还是高昂进取的.
战争是残酷的.公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战,杀获吐蕃数万人.王昌龄的《塞下曲》写到这场战争:
饮马渡秋水,水寒风似刀.
平沙日未没,黯黯见临洮.
昔日长城战,咸言意气高.
黄尘足今古,白骨乱蓬蒿.
战争过后多年,战场依然暗淡凄凉,漫漫的黄尘,杂乱的蒿草,白骨散弃其中,永远被人遗忘.无论死者是哪一方的,对其本人和家庭来说,都是凄惨的悲剧.
还有王昌龄的《出塞》,揭露了战争带来的苦难,希望良将保家卫国.
秦时明月汉时关,
万里长征人未还.
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山.
【李白的诗】 李白(公元701—762年),字太白,号青莲居士.祖籍陇西(今甘肃),先人曾流落西域,大约在李白五岁时迁至四川昌隆(今江油县),并在此度过青少年时期.李白家境富裕,少年时饱读百家书,表现出不凡的文学才能.同时好交游,受朋友和社会影响,喜谈修道成仙,向往行侠仗义,慷慨有大志,性格豪放不羁.25岁时离开家乡,漫游长江、黄河南北各地,结交社会名流,以诗文获得很高的社会声望.天宝元年(公元742年),由友人荐举,唐玄宗召见他,任他为翰林待诏,做皇帝的侍从文人,居长安近三年,使他对宫廷和贵族社会有了直接了解.由于权臣排挤,于天宝三年(公元745年)离开长安,再度开始漫游生活.在洛阳,他与比他小11岁的杜甫相识,结下终生友谊.安史之乱开始时,他已55岁,正在宣城(在今安徽).在安史之乱中,他怀着报国之情,应永王李璘之邀,入其幕府做事；后李璘被肃宗李亨铲除,李白则被流放夜郎(在今贵州),中途遇赦而归,生活于金陵(今南京)和宣城间,宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽),享年62岁.
李白终生幻想施展抱负,干一番经天纬地的大事业.这在他的诗中随处可见.在《上李邕》一诗中说:
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.
假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水.
世人见我恒殊调,见余大言皆冷笑.
宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少.
他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比,对自己的政治才能充满自信,受到世人嘲笑,还以孔子(宣父)“后生可畏”的话为自己辩解.诗人在政治上十分天真,实际他未必具备政治家的才干,他的“大言”遭冷笑并不奇怪.然而作为诗人,他却是个天纵之才,是一只遨游天海的大鹏.他一生作诗人,政治上无作为,在他自己看来是不幸,可是对中国文学来说,却是大幸.唐诗如无李白,那就同华美的大厦拿掉一根栋梁,那才是极大的遗憾呢.
李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击,如《古风五十九首》之一首:
大车扬飞尘,亭午暗阡陌.
中贵多黄金,连云开甲宅.
路逢斗鸡者,冠盖何辉赫.
鼻息干虹霓〔ní倪〕,行人皆怵惕.
世无洗耳翁,谁知尧与跖.
这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物.他们坐着华贵的大车招摇过市,荡起漫天灰尘.一些宦官(中贵)钱多得不得了,修起宏丽的住宅.替皇帝开心的斗鸡人,也坐着带华盖的车耀武扬威.他们鼻孔朝天,喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞(极言其骄横),路上行人被吓得不敢靠近.最后诗人慨叹,社会上再也没有许由(洗耳翁)那样的贤人了,谁还能分出好人(尧)和坏人(跖)呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由；许由听说后认为污染了自己的耳朵,就跑到河边去洗耳朵,他被认为是厌弃名利的贤人.跖,是传说中古代的“大盗”,当然是作为坏人的代名词.唐玄宗后期政治腐败,王朝走下坡路,李白敏感到这一点,在诗中给以暴露和讽刺.李白直接描写人民苦难的诗不太多,但写得极精彩,如《战城南》:
去年战,桑干源；
今年战,葱河道.
洗兵条支海上波,放马天山雪中草.
万里长征战,三军尽衰老.
匈奴以杀戮为耕作,古来惟见白骨黄沙田.
秦家筑城备胡处,汉家还有烽火燃.
烽火燃不息,征战无已时.
野战格斗死,败马号鸣向天悲.
乌鸢〔yuān渊〕啄人肠,衔飞上挂枯树枝.
士卒涂草莽,将军空尔为.
乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之!
这首诗用的是汉代乐府诗的题目,有意学习乐府诗的传统,但比汉代那首《战城南》写得更形象,更深刻.“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名.唐代兵士远离故土到这些地方征战,往往有去无回.有些边疆民族以战争劫掠为业,古今不知有多少人战死荒漠之中.秦代修筑长城防备匈奴的地方,至今(“汉家”,唐人习惯用“汉”代称“唐”,实指唐朝)仍然烽火不息,战争不断.战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人,而它的主人却被乌鸦和鹰啄食,肠子都挂上枯树枝头.士卒战死,领兵的将军也空忙一场,毫无所获.最后诗人用古代兵书的话说:战争可不是好玩的东西,有德的君主只有在不得已时才用到它.唐玄宗好大喜功,连年征战,百姓遭难,这首诗即为此而发.
李白描绘祖国大好河山的诗很多,多为杰作.他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同,如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画,李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意.他常常不是作一草一木的刻画,而是从宏观摄取大自然的神韵.长江大河,巉〔chán蝉〕岩峭壁,万里风云,幽石古木,一到他笔下立刻飞动起来,为他所驱遣,创造出一个与造化同在的神话般的世界.如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写庐山景色:
金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁.
香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍.
翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长.
登高壮观天地间,大江茫茫去不还.
黄云万里动风色,白波九道流雪山.
这是多么宏大的气势!只有李白的胸怀才能装下这样的气势,只有李白的神笔才能写出这样的气势.又如著名的《蜀道难》中的一段:
上有六龙回日之高标,
下有冲波逆折之回川.
黄鹤之飞尚不得过,
猿猱〔náo挠〕欲度愁攀援.
青泥何盘盘,
百步九折萦岩峦.
扪参历井仰胁息,
以手抚膺坐长叹.
问君西游何时还,
畏途巉岩不可攀.
但见悲鸟号古木,
雄飞雌从绕林间.
又闻子规啼,
夜月愁空山.
蜀道之难,
难于上青天,
使人听此凋朱颜!
这是一段绝妙的风景描绘.诗人用极度夸张的语言写出蜀道的艰难险峻:太阳神驾着六龙的车子到这里也要折回来,奔腾的江水也要撞回来；黄鹤飞不过去,猿猴也愁于攀援.著名的青泥岭道路弯曲险怪,行人伸手可摸到天上的参星和井星,累得喘不过气,无不拍着胸膛长声悲叹.山中幽深的古木之上,各种鸟类的鸣叫更增加了神秘恐怖的气氛.这难于上青天的蜀道,不要说去通过,就连听人说一说,也把脸都吓白了.诗人笔下蜀道上的奇姿壮彩,真可开拓读者的心胸神臆,令人魂悸魄动,惊起长嗟.这段诗句的奇思异想和豪壮奔放的风格,正是李白诗独具的特色.
清代诗人赵翼评李白诗说:“诗之不可及处,在乎神识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空不可羁勒之势.”(《瓯北诗话》卷一)这段话概括出李白诗的艺术风格.李白自觉地继承了屈原以来诗歌的浪漫主义精神,加上他的天才和勤奋,创造出独特的李白风格.他的诗歌,第一个特点是具有浓烈的激情.他心地纯洁,胸怀开阔,憎爱分明,高兴时美酒清歌,仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”,“倒却鹦鹉洲”(《江夏赠韦南陵冰》),歌哭笑骂,无所避忌.第二个特点是无比丰富的想象力.诗思来如迅电,去如疾风,纵横变幻,大起大落,随着他抒情的需要,上下古今人物,天文地理知识,真实的历史,虚幻的神话随时来到他的笔下,注入诗句,为他服务.第三个特点是常用夸张的语言抒发激情；如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一风三日吹倒山”之类极度夸张的诗句,在他的诗中所在皆是.唯其夸张,所以传神,极不准确的语言却极准确地表达了他的感情.
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