问题描述：
“京口瓜州一水间”后面是啥啊?
问题解答：
我来补答
这是北宋王安石写的负有浓厚的思乡之情的诗
泊船瓜州
王安石
京口瓜州一水间,
钟山只隔数重山.
春风又绿江南岸,
明月何时照我还.
附：王安石简介
王安石简介 (1021～1086) 北宋政治家、文学家.字介甫,号半山.抚州临川 （今属江西）人.封荆国公,世称王荆公.谥文,又称 王文公. 生平 王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新 淦、庐陵、新繁、韶州等地,至景□四年（1037）,全 家始定居于江宁.早年的播迁生活,使他较为广泛地接 触到社会的贫困和人民的苦难,产生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情.他“少好读书”（《宋史·王安 石传》）,“自百家诸子之书,至于《难经》、《素问》、 《本草》、诸小说,无所不读,农夫女工,无所不问” (《答曾子固书》).年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命贱不自揣,欲与稷、契遐相希” (《忆昨诗示诸外 弟》),表现出不同凡响的志趣.庆历二年(1042)登杨□ 榜进士第,签书淮南判官.庆历年(1047)调知鄞县,便着 手兴修水利,贷谷与民,受到人民爱戴.嘉□元年(1056) 为群牧判官,后历官常州知州,提点江东刑狱、三司度支 判官、知制诰等.任度支判官时,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人诗集的基础上编《唐百家诗选》.神宗即位, 召为翰林学士兼侍讲.熙宁二年(1069)任参知政事,次 年拜相.在神宗支持下,制定并推行农田水利、青苗、 均输、保甲、免役、市易、保马等新法,使国力有所增 强.因遭到反变法派的猛烈攻击,于熙宁七年(1074)罢 相,次年复拜相,进《三经新义》,立于学官.熙宁九 年(1076)再次辞去相位,退居江宁,潜心于学术研究和 诗歌创作.元□元年(1086)司马光执政,尽废新法,王安 石忧愤病死.王安石事迹,见《宋史》本传、《续资治 通鉴长编》、《宋诗纪事》、《宋人轶事汇编》、《宋 稗类钞》等. 文学主张与创作 王安石是欧阳修倡导的北宋诗文 革新运动的积极参加者.早在庆历三年（1043）,他就 抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世, 学者迷其端原”,批判他们的文风“无文章黼黻之序” （《张刑部诗序》）.后来他的文学观随着变法思想的 形成而明显地表现出功利主义的倾向.他的文学主张的 核心是：“文章合用世”（《送董传》）,“务为有补 于世”(《上人书》).但不否定修辞技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）.他 的文学创作正是这种主张的具体实践. 王安石是唐宋八大家之一.他的散文创作以论说文 的成就最为突出.大致可以分为四类：①直接向皇帝陈 述政见的奏议.如《上仁宗皇帝言事书》,批评北宋中 叶整个官僚政治制度的腐败现象,提出法先王之意,主 张“改易更革”；《本朝百年无事□子》系统地阐述仁 宗在位41年间的政治措施的得失,劝勉神宗革除“因循 末俗之弊”.这类文章具有组织严密,析理精微,措词 大胆切直而又很有分寸、语气诚敬干脆而又富于鼓动性 等特点.尤其是《上仁宗皇帝言事书》,洋洋万言,体 大思精,近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”,惟贾谊 《陈政事疏》“稍足方之”（《王荆公》第21章）.② 是针砭现实的杂文.如《原过》、《使医》,短小精悍, 巧于用比；《兴贤》、《委任》,从正反两面反复论证, 逻辑性很强；《闵习》、《知人》批判世人溺于旧习和 君主不能识贤,笔锋锐利,寄慨深远.③是人物论和史评. 如《子贡》、《鲧说》、《伯夷》、《读〈江南录〉》、 《读〈孟尝君传〉》、《读〈柳宗元传〉》,一反传统 之见,发前人所未发,储欣以为能“希风《史记》论赞, 奇美特绝”（《临川全集录》卷二）.其中《读〈孟尝 君传〉》全文不足百字,而抑扬吞吐,胜意迭出,尤为 短文中的杰作.④书序和信札及其他.如《周礼义序》、 《诗义序》等,在学术见解中体现了他反传统的政治态 度,即苏轼所谓“网罗六艺之遗文,断以己意”（《王 安石赠太傅》）；行文则“简而能庄”（沈德潜《唐宋 八家文钞》卷三十）,字字着力.《答司马谏议书》驳 司马光对新法的非难,逻辑严密；《答吕吉甫书》以释 憾解怨的态度作绝交书,置个人恩怨于度外,表现出了 磊落的胸怀. 记叙文在王安石的散文中占有较大比重.人物传记 如《先大夫述》,运用朴实的语言记叙其父王益居官清 廉正直.着墨不多,而给人的印象较为鲜明.《伤仲永》 写仲永因后天不学终于由神童沦为常人的可悲经历,申 述劝学之旨,题材很典型.墓志碑文,为数甚多,通常 是概括叙写墓主生平、历官、品格,文笔简妙老洁,偶 尔插入几则生动故事,显得重点突出,亲切感人.如《给 事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》写孔道辅不好鬼神□ 祥,举笏击杀妖蛇事,寥寥几笔,勾勒了一个无神论者 的形象.游记如《游褒禅山记》,“借题写己,深情高 致,穷工极妙”（《御选唐宋文醇》卷五十八引李光地 语）. 一般说来,王安石的记叙散文不重写景状物、铺陈 点染,而属意于借端说理、载道见志,因而某些作品显 得形象性不足. 抒情文以祭文为多.用四言韵语写的,如《祭束向 元道文》、《祭范颍州仲淹文》等,辞语古朴,情意真 挚,颇有感染力；用杂言韵文写的,如《祭欧阳文忠公 文》,高度赞扬欧阳修的文学成就和道德情操,词清韵 幽,感激□欷,在当时各家所写的欧阳修祭文中,最为 杰出.但某些替人代做及纯属应酬性质的祭文则未能免 俗.赠序中也有抒情文,如《同学一首别子固》,抒写 朋友间相警相慰之意,唱叹有情,婉转深厚. 王安石早年为文主要师法孟子和韩愈.欧阳修指点 他说：“孟、韩文虽高,不必似之也,取其自然耳.” (曾巩《与王介甫第一书》)自此以后,文思开廓.他兼 取韩非的峭厉,荀子的富丽和扬雄的简古,融会贯通,形 成峭刻幽远、雄健刚直、简丽自然的独特风格.吴德旋 说:“古来博洽而不为积书所累者,莫如王介甫”（《初 月楼古文绪论》）,指出了他能够博取众美的长处.今 人朱自清说：“王是政治家,所作以精悍胜人”（《经 典常谈·文第十三》）,指出了他的散文与欧阳修、苏 轼的区别. 王安石的诗歌,不仅数量多,有1500余首,而且很 有特色,自成一家.退居江宁以前所写的诗歌,多数属于 政治诗.他把自己长期观察、分析社会现实的感受和渴 望济世匡俗的抱负写进诗里,主要有《感事》、《河北 民》、《收盐》、《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》、 《发廪》、《兼并》、《省兵》、《读诏书》、《次韵 和甫咏雪》等.这些作品,密切联系现实人生,内容比较 充实；而在艺术上,一般存在着议论过多、形象不够丰 满、语言较为生硬等缺点.如《兼并》诗,洪迈即认为 “其语绝不工”(《容斋诗话》卷三).执政以后,推行 新法,当遭到反变法派的攻击时,他写了《众人》、《赐 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等诗进 行回击,表现出对于推行新法毫不动摇的意志. 王安石是一位爱国诗人,抒发爱国感情的诗篇在他 的政治诗中占有一定的比重.《入塞》、《送赵学士陕 西提刑》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之 平戎庆捷》等,是这类诗中的代表作.以咏史和怀古为 题材的诗篇中也颇有传诵之作.如《商鞅》、《宰□》、 《韩信》、《范增二首》、《贾生》等都有感而发,寓意 深刻,李东阳以为“极有笔力当别用一具眼观之”(《怀 麓堂诗话》).历来脍炙人口的《明妃曲》两首,由细致 的刻画与精妙的议论结合而成,在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己怀才不遇的感触,黄庭坚以为“可与李 翰林、王右丞并驱争先矣”(李壁《王荆文公诗笺注》引). 王安石还写了大量羁旅、登临、酬赠、悼友之作,其中 如《旅思》、《登飞来峰》、《题西太一宫壁》、《别 孙莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是难得的佳构.但也有不少作品是铺 排典故成语的客套虚文,艺术价值不高. 王安石在退居江宁以后的10年中,思想上十分矛盾. 一方面,他继续关心新法,写作歌颂新法成效的诗篇. 《歌元丰五首》、《元丰行示德逢》、《后元丰行》等 描绘人民在获得丰收后的欢乐景象,虽不无溢美之处,但 可见他对神宗继续推行新法仍然热情支持.他曲折言志, 著名的《北陂杏花》诗的最后两句“纵被春风吹作雪, 绝胜南陌碾成尘”,陈衍以为“恰是自己身分”(《宋诗 精华录》卷二).其他如《杖藜》、《梅花》、《独山梅 花》、《望夫石》、《鸱》等,都表现他未能忘怀政治, 不肯超然物外的积极态度.另一方面,由于神宗对推行 新法愈来愈动摇,王安石的处境愈来愈困难,他不得不借 助佛理来解脱自己的精神苦闷.《示宝觉三首》、《示 无著上人》、《寓言三首》、《拟寒山拾得二十首》等, 都表明他离开世情愈来愈远.此外,他寄情山水,陶冶性 情,写了大量山水田园诗.其中如《南浦》、《染云》、 《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公认的佳作. 王安石集句诗数量较多,有的比较自然.在他的提 倡下,这种特殊的诗体在宋代有了发展.故严羽说:“集 句惟荆公最长.”（《沧浪诗话》）
王安石前后期的诗风有很大不同.前期主要学习杜 甫关心政治,同情人民疾苦的精神,《杜甫画像》充分 说明了他对杜甫的倾倒.这一时期的诗歌,内容丰富,热 情饱满.在艺术上,近体多仿杜诗句法,古体则明显地 吸取韩愈诗歌的健拔雄奇、多用议论的特色,具有劲峭 雄直之气.但如《读墨》一类诗作,“终篇皆如散文,但 加押韵”（《王荆文公诗笺注》引李郛语）,助长了宋 诗议论枯燥的缺点.后期诗作,在艺术上走着杜甫“老 去渐于诗律细”的路子,在对仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王维诗歌的取境之长,进一步增强了艺术 美.叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间 不容发.然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵 率排比处”(《石林诗话》卷上),吴之振说他“遣情世 外,其悲壮即寓闲澹之中”(《宋诗钞·临川诗钞序》), 都比较恰当地指出他后期诗歌的艺术特征.严羽称王安 石的诗歌为“王荆公体”(《沧浪诗话》),主要指其后 期诗风而言.也有人对王安石后期诗过多地搬弄典故和 讲究技巧表示不满,如陈师道说他“伤工”（《王直方 诗话》引）,叶□说他“徒有纤弱”(《习学纪言序目》 卷四十七),赵翼说他几首属对精切的诗“皆字面上求工, 而气已恹恹不振”(《瓯北诗话》卷十一).不过总的来 说,王安石的诗歌创作在扫清西昆影响、开创宋诗局面 的过程中,起了很大作用.他评张籍乐府诗的名言“看 似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）, 包含着自己的创作甘苦,给后世诗人以深刻启发,黄庭 坚、杨万里等都受到他的影响.但他有时爱炼涩拙之句, 押逼仄之韵,用冷僻之典,开启了江西诗派追求险韵硬 语等形式技巧的不良风气. 王安石的词作数量不多,艺术性却比较高.〔千秋 岁引〕《别馆寒砧》词“意致清迥”（《蓼园词选》）； 〔桂枝香〕《金陵怀古》足堪“颉颃清真、稼轩”（《艺 蘅馆词选》）,都是不可多得的名篇. 作品集与版本 王安石的诗文,宋徽宗时由薛昂等 人编纂成集,早已散佚.传世的有两种：一种是《临川 先生文集》,通行的是明代嘉靖二十五年应云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本,都是100卷,源于南宋绍兴年 间詹大和刻本,即所谓临川本.另一种是南宋龙舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、编次与临川本不 同,且只剩两个残本.1959年中华书局整理出版的《临 川先生文集》,以临川本为底本,参校其他各善本而成. 集末附日本岛田翰从残本《王文公文集》中辑得的47篇 佚诗、佚文作为《补遗》.这是目前较完善的王安石全 集.1961年中华书局上海编辑所又得龙舒本的两个残本 合刻,去其重复,配成完整的《王文公文集》.
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王安石
京口瓜州一水间,
钟山只隔数重山.
春风又绿江南岸,
明月何时照我还.
附：王安石简介
王安石简介 (1021～1086) 北宋政治家、文学家.字介甫,号半山.抚州临川 （今属江西）人.封荆国公,世称王荆公.谥文,又称 王文公. 生平 王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新 淦、庐陵、新繁、韶州等地,至景□四年（1037）,全 家始定居于江宁.早年的播迁生活,使他较为广泛地接 触到社会的贫困和人民的苦难,产生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情.他“少好读书”（《宋史·王安 石传》）,“自百家诸子之书,至于《难经》、《素问》、 《本草》、诸小说,无所不读,农夫女工,无所不问” (《答曾子固书》).年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命贱不自揣,欲与稷、契遐相希” (《忆昨诗示诸外 弟》),表现出不同凡响的志趣.庆历二年(1042)登杨□ 榜进士第,签书淮南判官.庆历年(1047)调知鄞县,便着 手兴修水利,贷谷与民,受到人民爱戴.嘉□元年(1056) 为群牧判官,后历官常州知州,提点江东刑狱、三司度支 判官、知制诰等.任度支判官时,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人诗集的基础上编《唐百家诗选》.神宗即位, 召为翰林学士兼侍讲.熙宁二年(1069)任参知政事,次 年拜相.在神宗支持下,制定并推行农田水利、青苗、 均输、保甲、免役、市易、保马等新法,使国力有所增 强.因遭到反变法派的猛烈攻击,于熙宁七年(1074)罢 相,次年复拜相,进《三经新义》,立于学官.熙宁九 年(1076)再次辞去相位,退居江宁,潜心于学术研究和 诗歌创作.元□元年(1086)司马光执政,尽废新法,王安 石忧愤病死.王安石事迹,见《宋史》本传、《续资治 通鉴长编》、《宋诗纪事》、《宋人轶事汇编》、《宋 稗类钞》等. 文学主张与创作 王安石是欧阳修倡导的北宋诗文 革新运动的积极参加者.早在庆历三年（1043）,他就 抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世, 学者迷其端原”,批判他们的文风“无文章黼黻之序” （《张刑部诗序》）.后来他的文学观随着变法思想的 形成而明显地表现出功利主义的倾向.他的文学主张的 核心是：“文章合用世”（《送董传》）,“务为有补 于世”(《上人书》).但不否定修辞技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）.他 的文学创作正是这种主张的具体实践. 王安石是唐宋八大家之一.他的散文创作以论说文 的成就最为突出.大致可以分为四类：①直接向皇帝陈 述政见的奏议.如《上仁宗皇帝言事书》,批评北宋中 叶整个官僚政治制度的腐败现象,提出法先王之意,主 张“改易更革”；《本朝百年无事□子》系统地阐述仁 宗在位41年间的政治措施的得失,劝勉神宗革除“因循 末俗之弊”.这类文章具有组织严密,析理精微,措词 大胆切直而又很有分寸、语气诚敬干脆而又富于鼓动性 等特点.尤其是《上仁宗皇帝言事书》,洋洋万言,体 大思精,近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”,惟贾谊 《陈政事疏》“稍足方之”（《王荆公》第21章）.② 是针砭现实的杂文.如《原过》、《使医》,短小精悍, 巧于用比；《兴贤》、《委任》,从正反两面反复论证, 逻辑性很强；《闵习》、《知人》批判世人溺于旧习和 君主不能识贤,笔锋锐利,寄慨深远.③是人物论和史评. 如《子贡》、《鲧说》、《伯夷》、《读〈江南录〉》、 《读〈孟尝君传〉》、《读〈柳宗元传〉》,一反传统 之见,发前人所未发,储欣以为能“希风《史记》论赞, 奇美特绝”（《临川全集录》卷二）.其中《读〈孟尝 君传〉》全文不足百字,而抑扬吞吐,胜意迭出,尤为 短文中的杰作.④书序和信札及其他.如《周礼义序》、 《诗义序》等,在学术见解中体现了他反传统的政治态 度,即苏轼所谓“网罗六艺之遗文,断以己意”（《王 安石赠太傅》）；行文则“简而能庄”（沈德潜《唐宋 八家文钞》卷三十）,字字着力.《答司马谏议书》驳 司马光对新法的非难,逻辑严密；《答吕吉甫书》以释 憾解怨的态度作绝交书,置个人恩怨于度外,表现出了 磊落的胸怀. 记叙文在王安石的散文中占有较大比重.人物传记 如《先大夫述》,运用朴实的语言记叙其父王益居官清 廉正直.着墨不多,而给人的印象较为鲜明.《伤仲永》 写仲永因后天不学终于由神童沦为常人的可悲经历,申 述劝学之旨,题材很典型.墓志碑文,为数甚多,通常 是概括叙写墓主生平、历官、品格,文笔简妙老洁,偶 尔插入几则生动故事,显得重点突出,亲切感人.如《给 事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》写孔道辅不好鬼神□ 祥,举笏击杀妖蛇事,寥寥几笔,勾勒了一个无神论者 的形象.游记如《游褒禅山记》,“借题写己,深情高 致,穷工极妙”（《御选唐宋文醇》卷五十八引李光地 语）. 一般说来,王安石的记叙散文不重写景状物、铺陈 点染,而属意于借端说理、载道见志,因而某些作品显 得形象性不足. 抒情文以祭文为多.用四言韵语写的,如《祭束向 元道文》、《祭范颍州仲淹文》等,辞语古朴,情意真 挚,颇有感染力；用杂言韵文写的,如《祭欧阳文忠公 文》,高度赞扬欧阳修的文学成就和道德情操,词清韵 幽,感激□欷,在当时各家所写的欧阳修祭文中,最为 杰出.但某些替人代做及纯属应酬性质的祭文则未能免 俗.赠序中也有抒情文,如《同学一首别子固》,抒写 朋友间相警相慰之意,唱叹有情,婉转深厚. 王安石早年为文主要师法孟子和韩愈.欧阳修指点 他说：“孟、韩文虽高,不必似之也,取其自然耳.” (曾巩《与王介甫第一书》)自此以后,文思开廓.他兼 取韩非的峭厉,荀子的富丽和扬雄的简古,融会贯通,形 成峭刻幽远、雄健刚直、简丽自然的独特风格.吴德旋 说:“古来博洽而不为积书所累者,莫如王介甫”（《初 月楼古文绪论》）,指出了他能够博取众美的长处.今 人朱自清说：“王是政治家,所作以精悍胜人”（《经 典常谈·文第十三》）,指出了他的散文与欧阳修、苏 轼的区别. 王安石的诗歌,不仅数量多,有1500余首,而且很 有特色,自成一家.退居江宁以前所写的诗歌,多数属于 政治诗.他把自己长期观察、分析社会现实的感受和渴 望济世匡俗的抱负写进诗里,主要有《感事》、《河北 民》、《收盐》、《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》、 《发廪》、《兼并》、《省兵》、《读诏书》、《次韵 和甫咏雪》等.这些作品,密切联系现实人生,内容比较 充实；而在艺术上,一般存在着议论过多、形象不够丰 满、语言较为生硬等缺点.如《兼并》诗,洪迈即认为 “其语绝不工”(《容斋诗话》卷三).执政以后,推行 新法,当遭到反变法派的攻击时,他写了《众人》、《赐 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等诗进 行回击,表现出对于推行新法毫不动摇的意志. 王安石是一位爱国诗人,抒发爱国感情的诗篇在他 的政治诗中占有一定的比重.《入塞》、《送赵学士陕 西提刑》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之 平戎庆捷》等,是这类诗中的代表作.以咏史和怀古为 题材的诗篇中也颇有传诵之作.如《商鞅》、《宰□》、 《韩信》、《范增二首》、《贾生》等都有感而发,寓意 深刻,李东阳以为“极有笔力当别用一具眼观之”(《怀 麓堂诗话》).历来脍炙人口的《明妃曲》两首,由细致 的刻画与精妙的议论结合而成,在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己怀才不遇的感触,黄庭坚以为“可与李 翰林、王右丞并驱争先矣”(李壁《王荆文公诗笺注》引). 王安石还写了大量羁旅、登临、酬赠、悼友之作,其中 如《旅思》、《登飞来峰》、《题西太一宫壁》、《别 孙莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是难得的佳构.但也有不少作品是铺 排典故成语的客套虚文,艺术价值不高. 王安石在退居江宁以后的10年中,思想上十分矛盾. 一方面,他继续关心新法,写作歌颂新法成效的诗篇. 《歌元丰五首》、《元丰行示德逢》、《后元丰行》等 描绘人民在获得丰收后的欢乐景象,虽不无溢美之处,但 可见他对神宗继续推行新法仍然热情支持.他曲折言志, 著名的《北陂杏花》诗的最后两句“纵被春风吹作雪, 绝胜南陌碾成尘”,陈衍以为“恰是自己身分”(《宋诗 精华录》卷二).其他如《杖藜》、《梅花》、《独山梅 花》、《望夫石》、《鸱》等,都表现他未能忘怀政治, 不肯超然物外的积极态度.另一方面,由于神宗对推行 新法愈来愈动摇,王安石的处境愈来愈困难,他不得不借 助佛理来解脱自己的精神苦闷.《示宝觉三首》、《示 无著上人》、《寓言三首》、《拟寒山拾得二十首》等, 都表明他离开世情愈来愈远.此外,他寄情山水,陶冶性 情,写了大量山水田园诗.其中如《南浦》、《染云》、 《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公认的佳作. 王安石集句诗数量较多,有的比较自然.在他的提 倡下,这种特殊的诗体在宋代有了发展.故严羽说:“集 句惟荆公最长.”（《沧浪诗话》）
王安石前后期的诗风有很大不同.前期主要学习杜 甫关心政治,同情人民疾苦的精神,《杜甫画像》充分 说明了他对杜甫的倾倒.这一时期的诗歌,内容丰富,热 情饱满.在艺术上,近体多仿杜诗句法,古体则明显地 吸取韩愈诗歌的健拔雄奇、多用议论的特色,具有劲峭 雄直之气.但如《读墨》一类诗作,“终篇皆如散文,但 加押韵”（《王荆文公诗笺注》引李郛语）,助长了宋 诗议论枯燥的缺点.后期诗作,在艺术上走着杜甫“老 去渐于诗律细”的路子,在对仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王维诗歌的取境之长,进一步增强了艺术 美.叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间 不容发.然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵 率排比处”(《石林诗话》卷上),吴之振说他“遣情世 外,其悲壮即寓闲澹之中”(《宋诗钞·临川诗钞序》), 都比较恰当地指出他后期诗歌的艺术特征.严羽称王安 石的诗歌为“王荆公体”(《沧浪诗话》),主要指其后 期诗风而言.也有人对王安石后期诗过多地搬弄典故和 讲究技巧表示不满,如陈师道说他“伤工”（《王直方 诗话》引）,叶□说他“徒有纤弱”(《习学纪言序目》 卷四十七),赵翼说他几首属对精切的诗“皆字面上求工, 而气已恹恹不振”(《瓯北诗话》卷十一).不过总的来 说,王安石的诗歌创作在扫清西昆影响、开创宋诗局面 的过程中,起了很大作用.他评张籍乐府诗的名言“看 似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）, 包含着自己的创作甘苦,给后世诗人以深刻启发,黄庭 坚、杨万里等都受到他的影响.但他有时爱炼涩拙之句, 押逼仄之韵,用冷僻之典,开启了江西诗派追求险韵硬 语等形式技巧的不良风气. 王安石的词作数量不多,艺术性却比较高.〔千秋 岁引〕《别馆寒砧》词“意致清迥”（《蓼园词选》）； 〔桂枝香〕《金陵怀古》足堪“颉颃清真、稼轩”（《艺 蘅馆词选》）,都是不可多得的名篇. 作品集与版本 王安石的诗文,宋徽宗时由薛昂等 人编纂成集,早已散佚.传世的有两种：一种是《临川 先生文集》,通行的是明代嘉靖二十五年应云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本,都是100卷,源于南宋绍兴年 间詹大和刻本,即所谓临川本.另一种是南宋龙舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、编次与临川本不 同,且只剩两个残本.1959年中华书局整理出版的《临 川先生文集》,以临川本为底本,参校其他各善本而成. 集末附日本岛田翰从残本《王文公文集》中辑得的47篇 佚诗、佚文作为《补遗》.这是目前较完善的王安石全 集.1961年中华书局上海编辑所又得龙舒本的两个残本 合刻,去其重复,配成完整的《王文公文集》.
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